Se dit d’un procédé de construction ou d’un dispositif architectural qui permet d’éviter ou d’atténuer les effets destructeurs d’un séisme.

Il est fort probable que, conscients du risque sismique, les bâtisseurs arméniens recouraient à une série de choix et de dispositifs qui permettaient, au moins en partie, d’y faire face.

Parmi eux, on peut citer :
— Le choix du site et du sol,
— Des fondations* légères et souples,
— L’équilibre des masses,
— L’abaissement du centre de gravité,
— La préférence pour les compositions centrées à coupole*,
— La préférence pour les appuis engagés* et non libres,
— Une certaine « élasticité » conférée aux massifs muraux par les niches dièdres*,
— Dans la maçonnerie*, l’insertion de poutres en bois horizontales,
— Dans les appareils*, les chaînages et les liens endentés.

fondations – հղում դեպի Fondations
(-s-ով)
composition centrée à coupole – մեկ եզր է: Հղում դեպի Plan centré à coupole
appui engagé – մեկ եզր է:
niche dièdre – մեկ եզր է:

Revêtement mural en pierres taillées destiné à habiller (à couvrir) le noyau de la maçonnerie*.

Dans l’architecture arménienne, la technique de construction* comporte les deux parements d’un coffrage* dans lequel est versé le blocage*.
Dans les régions du centre et du nord-est, les parements sont généralement faits de pierres volcaniques soigneusement taillées sur leur face extérieure, à joints vifs*, disposées en assises* régulières.
Les édifices se parent ainsi de revêtements rectilignes qui leur confèrent des silhouettes pures.

Du IVe au VIIe s. inclus, les parements sont épais, faits de pierres d’assez grandes dimensions (certaines peuvent mesurer trois mètres de long) qui pénètrent profondément dans le blocage et sont disposées horizontalement.

Au Moyen Âge* au contraire, surtout à partir du XIIIe s., les revêtements sont formés de plaques plus fines, de dimensions relativement réduites, assez souvent disposées verticalement.

Compte tenu de la diversité chromatique des tufs d’Arménie, la répartition des pierres sur les façades, en apparence aléatoire, crée souvent de curieux effets de bigarrure polychrome. On recourt aussi à une bichromie régulière qui est rare jusqu’au VIIe s., devient plus fréquente au Moyen Âge, en particulier à la période des féodalités* (remparts d’Ani), et enfin se répand largement à la période moderne*.

Elle permet de former des motifs*, notamment celui de la croix, ou de souligner certains éléments architecturaux (chambranles de porte*, de fenêtre*, toits…), parfois même de décorer des surfaces murales entières (marqueteries*, damiers).

technique de construction – մեկ եզր է
joints vifs – մեկ եզր է
période des féodalités – մեկ եզր է
chambranle de fenêtre – մեկ եզր է

Moyen Âge* — մեկ եզր է

période moderne* — հղում դեպի temp moderne
chambranle de porte – մեկ եզր է
marqueterie – հղում դեպի Marqueterie de pierre

Pastophorion (en grec), pastophorium (en latin)

(pluriel : pastophoria)

Sacristie* (annexe liturgique) placée de part et d’autre de l’abside* principale, aux premiers siècles chrétiens.

Dans le monde orthodoxe précoce (paléobyzantin), ces annexes sont appelées prothesis (à gauche = au nord de l’abside) et diaconicon (à droite = au sud de l’abside). Dans la première étaient déposés les objets du culte, dans la deuxième, les vêtements sacerdotaux.

Revêtement de sol fait de dalles de pierre, de carreaux de céramique ou de mosaïque*.

Dans les constructions funéraires, en particulier les gavits/jamatouns, le pavement est constitué de pierres tombales* plates que l’on peut appeler
« plaques tombales* ».

Peinture exécutée sur les murs des édifices, principalement sur leur face intérieure, revêtue au préalable d’une couche d’enduit*.
On appelle « fresque* » la peinture murale appliquée sur un enduit encore frais (humide).

On observe en Arménie de très rares cas de motifs peints à l’extérieur des églises (p.ex. à Érérouyk/Yérérouyk). Plus fréquemment, on peut voir sur les façades extérieures des monuments médiévaux et sur les khatchkars*, des traces (mal conservées) de couleurs peintes sur certains ornements pour les rehausser.

La peinture murale était largement pratiquée en Arménie jusqu’à fin du VIIe s. : des traces l’attestent à l’intérieur de nombreuses églises du VIIe s.

Avec l’interruption de l’architecture sacrée par suite de l’occupation arabe (VIIIe-IXe s.) en Arménie, la peinture murale a elle aussi cessé de se pratiquer.

Elle a repris son cours durant la période des royaumes* (fin IXe-milieu XIe s.), mais a eu tendance à se raréfier dans les régions du centre et du nord-est, par suite du rejet du dogme de Chalcédoine* ; elle est cependant loin d’y avoir disparu. Elle s’est maintenue également dans les autres régions du pays, en particulier au Vaspourakan, où l’intérieur de l’église Sainte-Croix d’Aghtamar (915-921) était entièrement peint.

Des peintures murales du XIIIe s. d’inspiration ou de facture byzantino-géorgienne décorent quelques églises chalcédoniennes* du nord de l’Arménie (Akhtala, Kobayr), tandis que quelques autres œuvres de la même période (p.ex. à Dadivank, Artsakh) appartiennent à la tradition arménienne.

Aux XVIIe-XVIIIe s., sous l’influence des opulentes églises de la Nouvelle-Djoulfa (Ispahan, Iran), se répand en Arménie orientale une abondante peinture murale. Son iconographie s’inspire de gravures ou de peintures européennes et son ornementation, de motifs persans.

période des royaumes – մեկ եզր է

églises chalcédoniennes* — Հղում դեպի Foyers chalcédoniens – Քաղկեդոնական օջախներ

Portion triangulaire de sphère placée à l’écoinçon* des arcs* qui supportent le tambour* de la coupole*.

Les pendentifs permettent de passer directement du plan carré ou polygonal au plan circulaire, et donc de donner au tambour une forme cylindrique correspondant à l’assise* circulaire de la coupole.

Au contraire, les trompes*, qui ont précédé les pendentifs, assurent le passage du carré à l’octogone.

En Arménie, le pendentif est apparu sous une forme embryonnaire à la fin du VIe s. et sous sa forme achevée au milieu du VIIe s. Son premier exemple précisément daté se trouve à la cathédrale Saint-Grégoire d’Aroutj (années 662-666). La ligne supérieure unissant les quatre pendentifs constitue une ceinture circulaire très régulière.

Appellation conventionnelle désignant deux formes originales de pendentifs*,
qui dérivent peut-être en partie l’une de l’autre et s’inscrivent dans les affinités entre architectures arménienne et islamique.

Les premières ont des parallèles étroits avec des dispositifs présents dans les constructions seldjoukides d’Anatolie (XIIIe s.).

Les deuxièmes s’inspirent de formes répandues dans la Perse séfévide
(XVIe-XVIIe s.), elles-mêmes issues de solutions élaborées dans les monuments timourides d’Asie centrale (XVe s.).

A) Présente aux XIIIe-XIVe s., une paire de triangles, pointe vers le bas, parfois richement sculptés, remplace le pendentif. Cette paire est souvent complétée, sur chacun des quatre côtés du carré central, par une imbrication de trois autres caissons triangulaires. Le tout forme une bande au bas de la calotte*
de la coupole*, par ex. dans les gavits*.

B) Aux XVIIe-XIXe s., un assemblage d’alvéoles rhombiques (en losange) occupe le pendentif avec, en bas, dans l’écoinçon*, un losange relativement grand
et effilé vers le bas et, en haut, deux ou plusieurs losanges plus petits.

Voir aussi : Bande réticulée*, Réticulé*

Pour l’historiographie arménienne actuelle, l’Antiquité couvre toute la durée de l’« Arménie ancienne », depuis la chute de l’État d’Ourartou
vers le début du VIe s. avant J.-C. jusqu’à la suppression de la royauté arsacide d’Arménie
en 389 et 428 ap. J.-C.

La période antique en Arménie inclut donc :

— le règne des Yèrvandounis / Orontides, d’abord satrapes des Achéménides (c. Ve s. – c. 321 av. J.-C.), puis rois d’Arménie de c. 321 à 200 av. J.-C.

— le règne des Artachessides / Artaxiades,
de 189 av. J.-C. jusqu’à l’an 1.
Le plus célèbre représentant de cette dynastie est Tigrane II le Grand (95-55 av. J.-C.).

— le règne des Archakounis / Arsacides
(66 – 428 ap. J.-C.), sous lesquels l’Arménie adopta le christianisme au début du IVe s. puis se dota d’un alphabet original.

(= Âge d’or, Premier Âge d’or de l’architecture arménienne)

Voir : Âge d’or de l’architecture arménienne (VIIe s.)*

Période intermédiaire dans l’histoire de l’architecture arménienne,
qui dure de c. 590 à c. 630.

Cette étape intervient après les trois premiers siècles chrétiens marqués par les compositions longitudinales* sans coupole* et par une certaine hétérogénéité.
Cette période de transition combine archaïsmes et innovations, et prépare la floraison des structures à coupole, dans un style unifié, caractéristique de l’Âge d’or*.

compositions longitudinales – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan longitudinal
Âge d’or – մեկ եզր է

La cathédrale* d’Avan (années 590) est caractéristique de la période de transition. D’une part, le portail*, les arcs de fenêtre* et le fronton*, dont seule la bande horizontale est visible en haut de la façade ouest, appartiennent encore à la période paléochrétienne*, d’autre part, la composition à coupole sur espace rayonnant* est très novatrice et annonce les développements du VIIe s.

arc de fenêtre – մեկ եզր է

période paléochrétienne – մեկ եզր է

composition à coupole sur espace rayonnant – հղում դեպի Plan centré à coupole rayonnant

(= Période postseldjoukide)

Période faisant suite à la domination turque seldjoukide, et allant de la fin du XIIe au milieu du XIVe s., durant laquelle l’architecture arménienne, notamment monastique, connaît un troisième essor.

D’abord intégrée au royaume de Géorgie, puis soumise au joug mongol, l’Arménie du nord-est reste alors administrée par de puissants seigneurs locaux qui soutiennent le développement d’un art brillant et original. Cet essor prend fin au milieu du XIVe s. par suite des graves désordres qui accompagnent l’effondrement de l’État mongol.

L’ensemble le plus emblématique de la période des féodalités est le monastère de Haritj (XIIIe s.) et en particulier son église principale Ste-Mère de Dieu qui fut bâtie en 1201, après la libération de ces territoires de la domination turque. Les premiers princes de l’Arménie d’alors, les frères Zakaré et Ivané, vassaux de la reine Tamar de Géorgie, acteurs de cette reconquête et commanditaires de l’église, sont figurés en haut de la façade orientale. L’élégante construction se pare d’un assez riche décor sculpté qui retient l’attention par sa grande originalité.

À la même époque, sur la rive nord-est de la Méditerranée, le royaume d’Arménie en Cilicie (1198-1375) constitue un autre foyer culturel et artistique très fécond.

(= Période postarabe)

Période faisant suite à la domination arabe et allant de la fin du IXe au milieu du XIe s. Elle est marquée par la formation de plusieurs royaumes arméniens, dont le principal était celui des Bagratides d’Ani, et par un impétueux développement de la culture et des arts.

La ville d’Ani « aux mille et une églises », aujourd’hui à l’extrémité orientale de la Turquie, est l’un des symboles de la période des royaumes. Fondée par Achot le Miséricordieux en 961, elle fut la capitale du royaume des Bagratides. Elle tomba aux mains des Byzantins en 1045, avant d’être prise par les Turcs seldjoukides en 1064. Bien que l’activité architecturale, pour la période considérée, n’ait duré que huit décennies, la ville se couvrit alors de nombreux édifices d’un grand intérêt.

Chef-d’œuvre de l’architecte Trdat/Tiridate, la cathédrale d’Ani (989-1001) est le monument emblématique de la période. Bien que très endommagée (sa restauration a commencé en 2018), elle illustre les traits caractéristiques de l’école architecturale d’Ani*, notamment l’élégance des lignes. Celle-ci se manifeste, entre autres, dans la finesse de la colonnade-arcature aveugle* qui couvre ses façades.

colonnade-arcature aveugle – մեկ եզր է

Période de l’Antiquité* qui s’étend de la mort d’Alexandre le Grand (323 av. J.-C.) à l’établissement de la domination romaine sur le Proche-Orient au Ier s. av. J.-C.

Elle est marquée, sur la vaste étendue conquise par le Macédonien, par l’introduction de l’influence grecque et par la création, dans chaque région, de synthèses entre l’hellénisme et la culture locale. C’est aussi le début de la pénétration culturelle grecque en Arménie qui vient croiser le courant iranien, déjà fort dans ce pays.

Période de l’Antiquité – մեկ եզր է, հղում դեպի Période antique

Désigne traditionnellement, en Europe occidentale, la période « moyenne » entre l’Antiquité* et la Renaissance.

On estime que le Moyen Âge a commencé en 476 avec la chute du dernier empereur romain d’Occident sous le coup des invasions barbares, et s’est achevé à la fin du XVe s. avec la Renaissance et l’« ère des découvertes ».

En Arménie, la situation est différente. Le tournant de l’adoption du christianisme au début du IVe s. donne naissance à une ère de règne quasi absolu de la religion chrétienne qui dure jusqu’aux Temps modernes* (XVIIe-XIXe s.).

Mais la fin du IVe-début du Ve s. est marquée par la disparition de la souveraineté nationale sur l’ensemble du territoire arménien. Néanmoins les Ve-VIIe s. constituent une période spécifique de grand essor culturel. Celle-ci correspond à ce que l’on appelle souvent en Occident « Antiquité tardive » et, en Arménie,
« haut Moyen Âge* ».

La domination arabe, de la fin du VIIe siècle à la deuxième moitié du IXe siècle, a été défavorable à la création architecturale arménienne.

Dans le présent glossaire, il est proposé de considérer que, pour ce qui est de l’Arménie, la période médiévale stricto sensu (= le Moyen Âge proprement dit) a duré du début de la Période des royaumes* (fin du IXe s.) jusqu’au début des Temps modernes* (XVIIe s.).

Voir aussi : Moyen Âge*

haut Moyen Âge – մեկ եզր

Antiquité – հղում դեպի Période antique
Temps modernes – մեկ եզր է
Période des royaumes – մեկ եզր է

Temps modernes – մեկ եզր է:

(= Âge de la pierre polie)

Voir : Néolithique*

Elle est marquée ici par l’adoption du christianisme, la création de l’alphabet arménien, le premier âge d’or de la littérature et l’élaboration de la première architecture chrétienne.

En architecture, à côté des martyria* et des mausolées*, prédominent les compositions longitudinales* sans coupole* à une ou trois nefs* (basiliques*). Apparaissent aussi les premières structures à coupole.

composition longitudinale – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan longitudinal

(= Période des royaumes)

Voir : Période des royaumes

Voir : Période des féodalités*

Seconde moitié de l’Âge d’or* du VIIe s. durant laquelle la domination arabe, ne s’étant pas encore appesantie sur l’Arménie, n’entrave pas son développement.

Âge d’or – մեկ եզր է

(= Préhistoire)

Période qui, sur le plateau d’Arménie, commence avec les premières traces de présences humaines à la période paléolithique, il y a plus de deux millions d’années, et dure jusqu’à la première période historiquement documentée, celle de l’État d’Ourartou* (IXe-VIIe s. av. J.-C.).

En Arménie la préhistoire se subdivise en cinq étapes :

a) La période paléolithique qui couvre l’essentiel de la préhistoire, une très longue durée d’environ deux millions d’années.

b) La période néolithique* qui correspond approximativement aux IXe-Ve millénaires av. J.-C.

c) L’âge du cuivre* qui, comme on l’estime, dure du Ve au IIIe millénaires av. J.-C.

d) L’âge du bronze* qui s’étend à peu près du début du IIIe millénaire aux XIIIe-XIIe s. av. J.-C.

e) Le début de l’âge du fer* qui a duré du XIIe au VIe s. av. J.-C. La seconde partie de cette période, marquée par le développement du royaume d’Ourartou* (IXe-VIIe s. av. J.-C), correspond au début de la période historique.

Chacun des deux montants (= des deux appuis engagés*) qui font saillie sur les côtés d’une porte et supportent l’arc* d’un portail*.
appui engagé – մեկ եզր է

Support* en pierre, de plan carré ou rectangulaire, sur lequel se dresse un monument vertical de dimensions assez modestes (statue, colonne*, stèle*, etc.).

En Arménie, le piédestal se présente généralement comme une plateforme à plusieurs marches (sorte de crépis*). Il est souvent surmonté d’une base* cubique dont la face supérieure comporte une cavité appelée mortaise* dans laquelle se fixe le bas du monument vertical.

Dans l’Arménie des premiers siècles chrétiens (IVe-VIe s.)
et jusqu’à l’Âge d’or* inclus (VIIe s.), on trouve sur de tels piédestaux des monuments verticaux « mineurs » : les croix de pierre* isolées
et les monuments crucifères à stèle quadrilatérale* ou à colonne*.

Dans le cas des plaques à croix dites khatchkar*, qui se multiplient à partir du IXe s., le piédestal se réduit généralement à une base monolithe. Celle-ci consiste en un bloc en forme de parallélépipède, creusé sur sa face supérieure d’une mortaise dans laquelle s’encastre le tenon* (sorte de dent) saillant au bas de la plaque.
Les khatchkars disposés en rang devant une série de tombes et ceux appartenant au type de la chapelle-khatchkar* s’appuient parfois sur des maçonneries* plus volumineuses.

Âge d’or – մեկ եզր է
croix de pierre – մեկ եզր է
monument crucifère à stèle quadrilatérale – մեկ եզր է
monument crucifère à colonne – մեկ եզր է

Pierre monolithe placée sur le sol comme un marqueur de surface signalant l’inhumation (la sépulture, la tombe) située quelques dizaines de centimètres sous elle.

Comme celle-ci, la pierre tombale est orientée* (tournée vers l’est) et, par ses dimensions (entre quelques dizaines de centimètres et deux mètres de long), indique approximativement l’âge du défunt. Elle porte parfois une inscription* (épitaphe*) qui renseigne sur le défunt, et est parfois décorée, en particulier aux Temps modernes*.

À partir du IXe s., une plaque en pierre à croix dite khatchkar*, en principe porteuse d’une épitaphe datée, est souvent dressée à une courte distance à l’est de la pierre tombale.

orienté – հղում դեպի Orientation

La forme de la pierre tombale chrétienne en Arménie évolue au fil des siècles.

1. De la période paléochrétienne* jusqu’au début du Moyen Âge* (c. IVe-Xe s.), la pierre tombale a principalement l’aspect d’un parallélépipède rectangle, dont le haut a la forme d’un volume à deux pentes (une « bâtière* »). Durant les premiers siècles, conservant sans doute la forme des couvercles de sarcophages préchrétiens, le parallélépipède est peu élevé et les pentes sont peu marquées.

période paléochrétienne – մեկ եզր է
Moyen Âge – մեկ եզր է

2a. Au Moyen Âge (fin IXe-XIVe s.), cette forme se maintient, mais sa hauteur et l’inclinaison de ses versants augmentent.

2b. Apparaît aussi un nouveau type où la bâtière est remplacée par un « berceau* » (un demi-cylindre).

2c. Depuis le début du Moyen Âge (fin IXe -Xe s.) une autre catégorie de pierres tombales existe également, que l’on peut appeler « plaques tombales* ». Ce sont d’assez fines plaques rectangulaires en très faible saillie sur le sol, voire ne dépassant pas son niveau. Elles sont propres aux sépultures placées à l’intérieur des jamatouns*/gavits* (narthex*) et des mausolées*. Il s’en trouve aussi à l’extérieur, surtout dans les cimetières.

3. On trouve souvent, principalement à la fin du Moyen Âge (XVIe s.) et aux Temps modernes (XVIIe-XIXe s.), des pierres tombales en forme de bélier, caractérisées par des cornes à fortes volutes. Ce type est présent également dans les cimetières musulmans. Certains auteurs lient son origine aux tribus turcomanes des Moutons blancs et des Moutons noirs apparues en Arménie et en Anatolie au XIVe s. Dans les cimetières yézidis on rencontre également des pierres tombales en forme de cheval.

4. Aux Temps modernes (XVIIe-XIXe s.), la forme la plus répandue est un parallélépipède rectangle qui porte de nombreuses sculptures en bas-relief représentant le défunt dans des scènes de la vie quotidienne, de festin, de travail ou symboliques.

Temps modernes – մեկ եզր է

Appareil* mural constitué de pierres plates, à peine ou pas équarries, disposées horizontalement, sans liant* tel que chaux* ou mortier*.

Des tels appareils se rencontrent dans les provinces d’Arménie où les matériaux lapidaires disponibles, grès, calcaires et schistes, ne se prêtent pas à une taille régulière.

Partie supérieure d’une façade (ou d’une partie de façade) délimitée par les deux versants* (pentes) d’un toit en bâtière*, semblable à un triangle isocèle privé de sa base.

Par ses deux seuls versants, le pignon se distingue du fronton* qui est entièrement triangulaire.

En Arménie, vers le début du VIIe s., le fronton disparaît pour céder sa place au pignon. Comme reliquat du triangle initial de son prédécesseur, le pignon conserve, jusqu’à la fin du VIIe s., de courts replis horizontaux à ses deux extrémités․

À compter des Xe-XIe s., les tambours* polygonaux d’Arménie sont assez souvent couronnés d’un rang de pignons, ce qui est naturellement lié à la naissance du dôme en ombrelle*.

Le gâble* est une forme réduite de pignon : un petit toit à deux versants qui coiffe l’arc* surmontant un portail*.

Une façade (ou partie de façade) à deux versants est souvent appelée « mur pignon* ».

dôme en ombrelle – մեկ եզր է

Bande verticale formant une faible saillie sur un mur et dont la section horizontale est principalement rectangulaire.

Le pilastre est décoratif, à la différence du pilier* et du pilier engagé* qui sont porteurs.

Comme le pilier engagé, le pilastre est en principe muni d’une base* moulurée et d’un chapiteau* engagé appelé « imposte* ».

En Arménie, le pilastre est rare. Il s’emploie sur les façades de quelques églises paléochrétiennes (Ve-VIe s.). Il a parfois une saillie assez marquée, ce qui donne à penser que, dans ce cas, outre sa fonction décorative, il contribuait peut-être à consolider les murs.

Appui* (support) vertical isolé (libre*) dont la section horizontale de la partie principale, le fut*, peut être carrée, rectangulaire, cruciforme (en croix) ou d’une autre configuration. Si cette section horizontale est circulaire ou polygonale, il ne s’agit pas d’un pilier, mais d’une colonne*.

Le pilier, de même que la colonne, comporte, de bas en haut, une base*, un fût et un chapiteau*.

libre – հղում դեպի Appui libre

(= Pilier fragmenté)

Voir : Pilier composé*

(= Pilier articulé, pilier fragmenté)

Pilier* dont le fut* est constitué de quelques éléments verticaux.

Le pilier composé est l’une des remarquables créations de l’Âge d’or* du VIIe s. Les quatre piliers qui portent la coupole* des églises de cette période sont composés.

Ces piliers ont, dans leur partie tournée vers
le carré central, une configuration à trois éléments verticaux : deux bras principaux et un petit parallélépipède saillant entre eux.
Cette articulation imprime à l’ensemble un fort élan vertical. Elle correspond, avec une logique claire, à la forme à deux rouleaux*, des arcs* porteurs du tambour* de la coupole.

À la fin du Xe s., notamment dans l’école architecturale d’Ani*, apparaissent des piliers sur lesquels le nombre de jambages confère au fût l’aspect d’un faisceau. Ces piliers sont dits fasciculés*․

Voir aussi : Appui composé, Arc à rouleaux

fasciculé – հղում դեպի Pilier fasciculé
école architecturale d’Ani – մեկ եզր է

Appui* (support) vertical en assez forte saillie sur un mur auquel il est adossé ou dont, plus souvent, il fait partie de la maçonnerie*. Sa section horizontale est rectangulaire ou polygonale.

À la différence du pilastre* qui est moins saillant et a pour fonction première de décorer, le pilier engagé est avant tout porteur. Néanmoins, la base* et l’imposte* souvent moulurées* et parfois ornementées dont il est généralement muni peuvent aussi lui conférer un certain rôle décoratif.

Pilier* dont le fût* est constitué d’un faisceau* d’éléments verticaux. Ce type d’appui* résulte selon toute probabilité d’un développement du pilier composé* du VIIe s., avec multiplication des tiges verticales.

Le pilier fasciculé est caractéristique des constructions arméniennes du dernier tiers du Xe et du premier tiers du XIe s. Il participe fortement à l’impulsion verticale qui les marque.

À l’articulation du pilier correspond la fragmentation en plusieurs rouleaux* des arcs* qui s’y appuient. L’élan ascendant ainsi créé est souvent renforcé par la forme légèrement brisée* des arcs et l’élargissement progressif de leurs rouleaux vers le haut.

Les formes les plus achevées de pilier fasciculé en Arménie s’observent dans les monuments d’Ani et de sa région, au premier rang desquels la cathédrale de la capitale.

Voir aussi : Appui composé, Appui fasciculé

pilier composé – մեկ եզր է

brisé – հղում դեպի Arc brisé

Couvrement* horizontal d’un édifice ou d’une de ses portions.
Dans l’architecture monumentale d’Arménie, le plafond, construit en pierre, s’utilise aux XIe-XIIIe s. pour couvrir les compartiments médians et angulaires des salles monastiques, en premier lieu des gavits*/jamatouns* (narthex).

Il est beaucoup moins répandu que la voûte*.

Le plafond fait l’objet de traitement sculpté, souvent en forme de croix et d’ornements* végétaux et géométriques, parfois fouillés. Il peut aussi être orné de marqueteries de pierre*, réelles ou imitées, rehaussées de couleurs. Les images figurées* sont rares.

marqueterie de pierre – մեկ եզր է

Plafond* dont la surface est divisée en petits compartiments de formes diverses (carrés, rectangulaires, octogonaux…), délimités par des cadres moulurés*.

1) Nom : Art de rendre visibles les formes ; art du modelé ; traitement des formes, notamment physiques.

S’emploie à propos des arts : sculpture, peinture, dessin.

2) Adjectif : Qui rend visibles les formes ; relatif à l’art de mettre en relief les formes ; qualifie un traitement modelé des formes.

Dans l’Arménie paléochrétienne* et médiévale*, la plastique des sculptures figurées sur des constructions religieuses est souvent simplifiée, montrant des formes schématisées et stylisées. Un tel traitement s’explique probablement par un rejet de l’idolâtrie païenne et par une volonté « d’aller droit au but » ; pour assurer une transmission efficace du message porté par les images, on s’appuyait surtout sur la force des symboles. Pour rendre expressive une figure humaine, l’artiste pouvait hypertrophier la tête et la munir de grands yeux.

Paléochrétienne – հղում դեպի
Période paléochrétienne

Médiévale – հղում դեպի Période médiévale

Dans le cas de sculptures des donateurs situées en hauteur sur un édifice, à une distance rendant les détails moins visibles, une plastique simplifiant les formes facilitait leur perception. Le sculpteur augmentait le relief (créant des hauts-reliefs*) et mettait l’accent sur les éléments aisément identifiables, comme la couronne ou le modèle réduit* de l’édifice.

Néanmoins on trouve aussi des sculptures exécutées avec une recherche de « réalisme » et une attention aux détails, peut-être parce que le sculpteur estimait pouvoir de cette façon mieux exprimer le sens des images ou parce que telle était la demande des commanditaires.

Ce besoin de rendre visibles les formes naturelles se manifeste nettement aux XIIIe-XIVe s., période d’essor de la sculpture figurée et de large ouverture au monde. La plastique est alors assez souvent raffinée, modelée, avec des transitions graduées ; elle sait faire apparaître, avec une certaine justesse, les courbes et volumes d’un corps et les plis d’une étoffe.

Modèle réduit – մեկ եզր է

(= Bèm)

Voir : Élévation de l’abside*

Partie inférieure de la base* d’une colonne*, d’un pilier* ou de leur version engagée, en forme de tablette horizontale de plan rectangulaire ou carré, plus rarement en forme d’anneau.

Les faces de la plinthe peuvent être planes et privées de traitement, ou moulurées* et enrichies d’ornements*.

(en architecture romaine classique)

Massif de maçonnerie* vertical assez élevé au-dessus du niveau du sol et supportant un édifice. Il est normalement constitué d’une base* moulurée*, d’un corps vertical lisse et d’une corniche* moulurée. Il peut parfois reposer sur une crépis* ou sur une plinthe*.

Ce terme est propre à la Rome antique et désigne principalement la haute plateforme sur laquelle sont construits les temples. Sur la face qui correspond à l’entrée, le podium est muni d’une dizaine de marches (environ) qui permettent d’accéder au temple. Le temple de Garni en Arménie (c. Ier s.) en est un exemple.

Le terme s’applique aussi à la haute plateforme annulaire qui, dans les amphithéâtres et cirques romains antiques, entourait l’arène et était réservée aux élites.

Le podium antique a peut-être laissé quelques traces dans l’architecture de l’Arménie chrétienne. Le volume vertical à contour cylindrique ou polygonal placé au bas de quelques églises médiévales présente une certaine parenté avec lui.

On peut citer comme exemples
l’église St-Serge du monastère de Khetzkonk (1024), l’église ouest (XIe s.) du monastère de Marmachèn et la chapelle Ste-Mère de Dieu
du monastère de Makaravank (1198).

Petite construction placée en avant-corps devant l’entrée d’un édifice pour la protéger.

Relativement rare en Arménie, le porche a généralement l’aspect d’un édicule*, soit tétrapode*, soit à deux murs latéraux couverts d’une bâtière* (un gâble*) avec en façade une arcade*.

Des porches sont attestés durant l’Âge d’or* (VIIe s.), mais mal conservés : des vestiges en sont visibles devant les portes de grandes églises comme les cathédrales* d’Aroutj, Dvin, Talin… ; à Zvartnots, le porche ouest a été reconstitué : il s’apparente à un portail* très saillant.

À la fin du Xe s., à la cathédrale d’Ani, des porches étaient présents : devant la porte ouest, en forme de portail très saillant, et devant la porte sud, en forme d’édicule tétrapode.

Le porche a continué à s’utiliser çà et là au XIIIe s. sous des formes variées.

Au XVIIe s. apparaît le porche-clocher*, dès lors très populaire.

Âge d’or* – մեկ եզր է

Porche* tétrapode*, à un ou deux niveaux, surmonté d’un lanternon* (une petite rotonde*) dans lequel une ou plusieurs cloches sont pendues.

Ce type de construction, adossée à l’entrée principale d’une église (généralement sur sa façade ouest, parfois façade sud), est une création de l’architecture arménienne du XVIIe s., dès lors très populaire, y compris en diaspora. Le porche-clocher de la cathédrale* d’Étchmiadzine
(1653-1658) est l’un des premiers exemples datés de ce type.

Le porche-clocher a dès lors en grande partie remplacé (sans totalement le supplanter) le campanile*, clocher en forme de tour isolée, qui prévalait aux XIIIe-XIVe s.

Aux XVIIe-XIXe s., le lanternon dans lequel se trouvent les cloches s’implante parfois non pas sur un porche, mais sur une galerie* (un portique) qui longe la façade ouest de l’église (p.ex. à Ste-Gayané).

Ensemble d’éléments architecturaux placés en saillie autour d’une porte pour la mettre en valeur.

À la différence du porche*, le portail est intégré à la façade de l’édifice.

En Arménie le portail connaît une nette évolution au fil des siècles.

1. À la période paléochrétienne* et durant l’Âge d’or* (IVe-VIIe s.), le portail se compose de deux pieds-droits* (piédroits) généralement à paire de demi-colonnes*, portant un arc* souvent coiffé d’un gâble*.

2. À la période des royaumes* (fin IXe-XIe s.), le gâble disparaît et le portail se réduit à deux piédroits portant un arc. La multiplication des montants et la transformation de l’arc en archivolte* donnent parfois au portail une saillie insolite (évoquant les portails occidentaux romans et gothiques).

3. Au début du XIe s. apparaît un nouveau type de portail à chambranle* strictement rectangulaire, avec sorte d’architrave* saillante à tendance antique* (évoquant la Syrie paléochrétienne).

4. La période des féodalités* (fin XIIe-XIVe s.) se caractérise par des portails doubles : un premier chambranle cintré est encadré par un second, rectangulaire. Structure des portails et décor sont très proches de ce qui se pratique alors en milieu musulman, notamment chez les voisins seldjoukides. Toutefois, par leurs dimensions modérées et leur relative sobriété ornementale, les portails arméniens restent très éloignés du portail islamique hors d’échelle appelé pishtak.

période paléochrétienne – մեկ եզր է
Âge d’or – մեկ եզր է
période des royaumes – մեկ եզր է
période des féodalités – մեկ եզր է
antique – հղում դեպի Période antique

Voir : Galerie*

Fonction du prélat = haut dignitaire de l’Église (évêque, archevêque) en charge d’une circonscription ecclésiastique étendue.

Lieu où s’exerce la fonction du prélat et où il réside.

Coupe verticale, contour ou vue de profil d’un élément architectural, notamment d’une moulure*.

Construction cubique ou tétrapode* couverte d’une coupole*, au-dessus du feu sacré, dans la religion zoroastrienne (mazdéenne).

Était répandu en Iran de l’Antiquité tardive à l’adoption de l’islam.

On estime que les pyrées, de même que certaines salles palatines, bâtis à partir du IIIe s., donnaient les premiers exemples de coupole posée sur un cube par l’intermédiaire de quatre trompes* d’angle.

Des constructions de ce type ont existé en Arménie dans l’Antiquité tardive, mais ne sont pas conservées. Elles ont peut-être joué un rôle dans la genèse de la coupole arménienne. À la différence de celle-ci, toutefois, la coupole iranienne était le plus souvent verticalement ovoïde et n’était pas précédée d’un véritable tambour*.