Motif* en forme de feuille de palmier stylisée, largement employé dans l’ornementation arménienne. Il peut prendre la forme d’un demi-cercle à tiges ou lobes rayonnants, ou d’une demi-feuille « de profil », ou encore d’une paire de telles demi-feuilles face à face ou dos à dos.

Se dit d’un procédé de construction ou d’un dispositif architectural qui permet d’éviter ou d’atténuer les effets destructeurs d’un séisme.

Il est fort probable que, conscients du risque sismique, les bâtisseurs arméniens recouraient à une série de choix et de dispositifs qui permettaient, au moins en partie, d’y faire face.

Parmi eux, on peut citer :
— Le choix du site et du sol,
— Des fondations* légères et souples,
— L’équilibre des masses,
— L’abaissement du centre de gravité,
— La préférence pour les compositions centrées à coupole*,
— La préférence pour les appuis engagés* et non libres,
— Une certaine « élasticité » conférée aux massifs muraux par les niches dièdres*,
— Dans la maçonnerie*, l’insertion de poutres en bois horizontales,
— Dans les appareils*, les chaînages et les liens endentés.

fondations – հղում դեպի Fondations
(-s-ով)
composition centrée à coupole – մեկ եզր է: Հղում դեպի Plan centré à coupole
appui engagé – մեկ եզր է:
niche dièdre – մեկ եզր է:

Revêtement mural en pierres taillées destiné à habiller (à couvrir) le noyau de la maçonnerie*.

Dans l’architecture arménienne, la technique de construction* comporte les deux parements d’un coffrage* dans lequel est versé blocage*.
Dans les régions du centre et du nord-est, les parements sont généralement faits de pierres volcaniques soigneusement taillées sur leur face extérieure, à joints vifs*, disposées en assises* régulières.
Les édifices se parent ainsi de revêtements rectilignes qui leur confèrent des silhouettes pures.

Du IVe au VIIe s. inclus, les parements sont épais, faits de pierres d’assez grandes dimensions (certaines peuvent mesurer trois mètres de long) qui pénètrent profondément dans le blocage et sont disposées horizontalement.

Au Moyen Âge au contraire, surtout à partir du XIIIe s., les revêtements sont formés de plaques plus fines, de dimensions relativement réduites, assez souvent disposées verticalement.

Compte tenu de la diversité chromatique des tufs d’Arménie, la répartition des pierres sur les façades, en apparence aléatoire, crée souvent de curieux effets de bigarrure polychrome. On recourt aussi à une bichromie régulière qui est rare jusqu’au VIIe s., devient plus fréquente au Moyen Âge, en particulier à la période des féodalités* (remparts d’Ani), et enfin se répand largement à la période moderne.
Elle permet de former des motifs, notamment celui de la croix, ou de souligner certains éléments architecturaux (chambranles de porte*, de fenêtre*, toits…), parfois même de décorer des surfaces murales entières (marqueteries*, damiers).

technique de construction – մեկ եզր է
joints vifs – մեկ եզր է
période des féodalités – մեկ եզր է
chambranle de fenêtre – մեկ եզր է
chambranle de porte – մեկ եզր է
marqueterie – հղում դեպի Marqueterie de pierre

Sacristie* (annexe liturgique) placée de part et d’autre de l’abside* principale, aux premiers siècles chrétiens.

Dans le monde orthodoxe précoce (paléobyzantin), ces annexes sont appelées prothesis (à gauche = au nord de l’abside) et diaconicon (à droite = au sud de l’abside). Dans la première étaient déposés les objets du culte, dans la deuxième, les vêtements sacerdotaux.

Revêtement de sol fait de dalles de pierre, de carreaux de céramique ou de mosaïque*.

Dans les constructions funéraires, en particulier les gavits/jamatouns, le pavement est constitué de pierres tombales* plates (plaques tombales).

Peinture exécutée sur les murs des édifices, principalement sur leur face intérieure, revêtue au préalable d’une couche d’enduit*.
On appelle « fresque* » la peinture murale appliquée sur un enduit encore frais (humide).

On observe en Arménie de très rares cas de motifs peints à l’extérieur des églises (p.ex. à Érérouyk/Yérérouyk). Plus fréquemment, on peut voir sur les façades extérieures des monuments médiévaux et sur les khatchkars*, des traces (mal conservées) de couleurs peintes sur certains ornements pour les rehausser.

La peinture murale était largement pratiquée en Arménie jusqu’à fin du VIIe s. : des traces l’attestent à l’intérieur de nombreuses églises du VIIe s.

Avec l’interruption de l’architecture sacrée par suite de l’occupation arabe (VIIIe-IXe s.) en Arménie, la peinture murale a elle aussi cessé de se pratiquer.

Elle a repris son cours durant la période des royaumes* (fin IXe-milieu XIe s.), mais a eu tendance à se raréfier dans les régions du centre et du nord-est, par suite du rejet du dogme de Chalcédoine* ; elle est cependant loin d’y avoir disparu. Elle s’est maintenue également dans les autres régions du pays, en particulier au Vaspourakan, où l’intérieur de l’église Sainte-Croix d’Aghtamar (915-921) était entièrement peint.

Des peintures murales du XIIIe s. d’inspiration ou de facture byzantino-géorgienne décorent quelques églises chalcédoniennes du nord de l’Arménie (Akhtala, Kobayr), tandis que quelques autres œuvres de la même période (p.ex. à Dadivank, Artsakh) appartiennent à la tradition arménienne.

Aux XVIIe-XVIIIe s., sous l’influence des opulentes églises de la Nouvelle-Djoulfa (Ispahan, Iran), se répand en Arménie orientale une abondante peinture murale. Son iconographie s’inspire de gravures ou de peintures européennes et son ornementation, de motifs persans.

période des royaumes – մեկ եզր է

Portion triangulaire de sphère placée à l’écoinçon* des arcs* qui supportent le tambour* de la coupole*.

Les pendentifs permettent de passer directement du plan carré ou polygonal au plan circulaire, et donc de donner au tambour une forme cylindrique correspondant à l’assise* circulaire de la coupole.

Au contraire, les trompes*, qui ont précédé les pendentifs, assurent le passage du carré à l’octogone.

En Arménie, le pendentif est apparu sous une forme embryonnaire à la fin du VIe s. et sous sa forme achevée au milieu du VIIe s. Son premier exemple précisément daté se trouve à la cathédrale Saint-Grégoire d’Aroutj, (années 662-666). La ligne supérieure unissant les quatre pendentifs constitue une ceinture circulaire très régulière.

Appellation conventionnelle désignant deux formes originales de pendentifs*, qui dérivent peut-être en partie l’une de l’autre et s’inscrivent dans les affinités entre architectures arménienne et islamique.

A) Présente aux XIIIe-XIVe s., une paire de triangles, pointe vers le bas, parfois richement sculptés, remplace le pendentif. Cette paire est souvent complétée, sur chacun des quatre côtés du carré central, par une imbrication de trois autres caissons triangulaires. Le tout forme une bande au bas du tambour* ou de la calotte* de la coupole*, par ex. dans les gavits*.

B) Aux XVIIe-XVIIIe s., un assemblage d’alvéoles rhombiques (en losange) occupe le pendentif avec, en bas, dans l’écoinçon*, un losange relativement grand et pointu et, en haut, deux ou plusieurs losanges plus petits.

Voir aussi : Bande réticulée, Réticulé

Pour l’historiographie arménienne actuelle, l’Antiquité couvre toute la durée de l’« Arménie ancienne », depuis la chute de l’État d’Ourartou vers le début du VIe s. avant J.-C. jusqu’à la suppression de la royauté arsacide d’Arménie en 389 et 428 ap. J.-C.

La période antique en Arménie inclut donc :

— le règne des Orontides (Yèrvandounis), d’abord satrapes des Achéménides (c. Ve s. – c. 321 av. J.-C.), puis rois d’Arménie de c. 321 à 200 av. J.-C.

— le règne des Artachessides / Artaxiades, de 189 av. J.-C. jusqu’à l’an 1. Le plus célèbre représentant de cette dynastie est Tigrane II le Grand (95-55 av. J.-C.).

— le règne des Arsacides (66 – 428 ap. J.-C.), sous lesquels l’Arménie adopta le christianisme au début du IVe s. puis se dota d’un alphabet original.

Voir : Âge d’or du VIIe siècle

Période intermédiaire dans l’histoire de l’architecture arménienne, qui dure de c. 590 à c. 630.

Cette étape intervient après les trois premiers siècles chrétiens marqués par les compositions longitudinales* sans coupole* et par une certaine hétérogénéité.
Cette période de transition combine archaïsmes et innovations, et prépare la floraison des structures à coupole, dans un style unifié, caractéristique de l’Âge d’or*.

compositions longitudinales – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan longitudinal
Âge d’or – մեկ եզր է

La cathédrale* d’Avan (années 590) est caractéristique de la période de transition*. D’une part, le portail*, les arcs de fenêtre* et le fronton*, dont seule la bande horizontale est visible en haut de la façade ouest, appartiennent encore à la période paléochrétienne*, d’autre part, la composition à coupole sur espace rayonnant* est très novatrice et annonce les développements du VIIe s.

période de transition – մեկ եզր է

arc de fenêtre – մեկ եզր է

période paléochrétienne – մեկ եզր է

composition à coupole sur espace rayonnant – հղում դեպի Plan centré à coupole rayonnant

Période faisant suite à la domination turque seldjoukide, et allant de la fin du XIIe au milieu du XIVe s., durant laquelle l’architecture arménienne, notamment monastique, connaît un troisième essor.

D’abord intégrée au royaume de Géorgie, puis soumise au joug mongol, l’Arménie du nord-est reste alors administrée par de puissants seigneurs locaux qui soutiennent le développement d’un art brillant et original. Cet essor prend fin au milieu du XIVe s. par suite des graves désordres qui accompagnent l’effondrement de l’État mongol.

L’ensemble le plus emblématique de la période des féodalités est le monastère de Haritj (XIIIe s.) et en particulier son église principale Ste-Mère de Dieu qui fut bâtie en 1201, après la libération de ces territoires de la domination turque. Les premiers princes de l’Arménie d’alors, les frères Zakaré et Ivané, vassaux de la reine Tamar de Géorgie, acteurs de cette reconquête et commanditaires de l’église, sont figurés en haut de la façade orientale. L’élégante construction se pare d’un assez riche décor sculpté qui retient l’attention par sa grande originalité.

À la même époque, sur la rive nord-est de la Méditerranée, le royaume d’Arménie en Cilicie (1198-1375) constitue un autre foyer culturel et artistique très fécond.

Période faisant suite à la domination arabe et allant de la fin du IXe au milieu du XIe s. Elle est marquée par la formation de plusieurs royaumes arméniens, dont le principal était celui des Bagratides d’Ani, et par un impétueux développement de la culture et des arts.

La ville d’Ani « aux mille et une églises » est l’un des symboles de la période des royaumes. Fondée par Achot le Miséricordieux en 961, elle fut la capitale du principal royaume arménien de l’époque, celui des Bagratides. Elle tomba aux mains des Byzantins en 1045, avant d’être prise par les Turcs seldjoukides en 1064. Bien que l’activité architecturale, pour la période considérée, n’ait duré que huit décennies, la ville se couvrit alors de nombreux édifices d’un grand intérêt.

Chef-d’œuvre de l’architecte Trdat/Tiridate, la cathédrale d’Ani (989-1001) est le monument emblématique de la période. Bien que très endommagée (sa restauration a commencé en 2018), elle illustre les traits caractéristiques de l’école architecturale d’Ani*, notamment l’élégance des lignes. Celle-ci se manifeste, entre autres, dans la finesse de la colonnade-arcature aveugle* qui couvre ses façades.

colonnade-arcature aveugle – մեկ եզր է

Période de l’Antiquité* qui s’étend de la mort d’Alexandre le Grand (323 av. J.-C.) à l’établissement de la domination romaine sur le Proche-Orient au Ier s. av. J.-C.

Elle est marquée, sur la vaste étendue conquise par le Macédonien, par l’introduction de l’influence grecque et par la création, dans chaque région, de synthèses entre l’hellénisme et la culture locale. C’est aussi le début de la pénétration culturelle grecque en Arménie qui vient croiser le courant iranien, déjà fort dans ce pays.

Période de l’Antiquité – մեկ եզր է, հղում դեպի Période antique

Désigne traditionnellement, en Europe occidentale, la période « moyenne » entre l’Antiquité* et la Renaissance.
On estime que le Moyen Âge a commencé en 476 avec la chute du dernier empereur romain d’Occident sous le coup des invasions barbares, et s’est achevé à la fin du XVe s. avec la Renaissance et l’« ère des découvertes ».

En Arménie, la situation est différente. Le tournant de l’adoption du christianisme au début du IVe s. donne naissance à une ère de règne quasi absolu de la religion chrétienne qui dure jusqu’aux Temps modernes* (XVIIe-XIXe s.). Mais la fin du IVe-début du Ve s. est marquée par la disparition de la souveraineté nationale sur l’ensemble du territoire arménien. Néanmoins les Ve-VIIe s. constituent une période spécifique de grand essor culturel. Celle-ci correspond à ce que l’on appelle souvent en Occident « Antiquité tardive » et, en Arménie, « haut Moyen Âge ».

Dans le présent glossaire, il est proposé de considérer que, pour ce qui est de l’Arménie, la période médiévale (= le Moyen Âge) a duré du début de la Période des royaumes* (fin du IXe s.) jusqu’au début des Temps modernes (XVIIe s.).

Antiquité – հղում դեպի Période antique
Temps modernes – մեկ եզր է
Période des royaumes – մեկ եզր է

Période d’adoption et d’affermissement du christianisme, qui correspond, en Arménie, aux iv^e, v^e et vi^e siècles. 

Elle est marquée ici par l’adoption du christianisme, la création de l’alphabet arménien, le premier âge d’or de la littérature et l’élaboration de la première architecture chrétienne.

En architecture, à côté des martyria* et des mausolées*, prédominent les compositions longitudinales* sans coupole* à une ou trois nefs* (basiliques*). Apparaissent aussi les premières structures à coupole.

composition longitudinale – մեկ եզր է,

Voir : Néolithique

Voir : Période des royaumes

Seconde moitié de l’Âge d’or* du VIIe s. durant laquelle la domination arabe, ne s’étant pas encore appesantie sur l’Arménie, n’entrave pas son développement.

Âge d’or – մեկ եզր է

Période qui, sur le plateau d’Arménie, commence avec les premières traces de présences humaines à la période paléolithique, il y a plus de deux millions d’années, et dure jusqu’à la première période historiquement documentée, celle de l’État d’Ourartou* (IXe-VIIe s. av. J.-C.).

En Arménie la préhistoire se subdivise en cinq étapes :

a) La période paléolithique qui couvre l’essentiel de la préhistoire, une très longue durée d’environ deux millions d’années.

b) La période néolithique* qui correspond approximativement aux IXe-Ve millénaires av. J.-C.

c) L’âge du cuivre* qui, comme on l’estime, dure du Ve au IIIe millénaires av. J.-C.

d) L’âge du bronze* qui s’étend à peu près du début du IIIe millénaire aux XIIIe-XIIe s. av. J.-C.

e) Le début de l’âge du fer* qui a duré du XIIe au VIe s. av. J.-C. La seconde partie de cette période, marquée par le développement du royaume d’Ourartou* (IXe-VIIe s. av. J.-C), correspond au début de la période historique.

Chacun des deux montants (= des deux appuis engagés*) qui font saillie sur les côtés d’une porte et supportent l’arc* d’un portail*.
appui engagé – մեկ եզր է

Support* en pierre, de plan carré ou rectangulaire, sur lequel se dresse un monument vertical de dimensions assez modestes (statue, colonne*, stèle*, etc.).

En Arménie, le piédestal se présente généralement comme une plateforme à plusieurs marches (sorte de crépis*). Il est souvent surmonté d’une base* cubique dont la face supérieure comporte une cavité appelée mortaise* dans laquelle se fixe le bas du monument vertical.

Dans l’Arménie des premiers siècles chrétiens (IVe-VIe s.) et jusqu’à l’Âge d’or* inclus (VIIe s.), on trouve sur de tels piédestaux des monuments verticaux « mineurs » : les croix de pierre* isolées et les monuments crucifères à stèle quadrilatérale* ou à colonne*.

Dans le cas des plaques à croix dites khatchkar*, qui se multiplient à partir du IXe s., le piédestal se réduit généralement à une base monolithe. Celle-ci consiste en un bloc en forme de parallélépipède, creusé sur sa face supérieure d’une mortaise dans laquelle s’encastre le tenon* (sorte de dent) saillant au bas de la plaque.
Les khatchkars disposés en rang devant une série de tombes et ceux appartenant au type de la chapelle-khatchkar* s’appuient parfois sur des maçonneries* plus volumineuses.

Âge d’or – մեկ եզր է
croix de pierre – մեկ եզր է
monument crucifère à stèle quadrilatérale – մեկ եզր է
monument crucifère à colonne – մեկ եզր է

Pierre monolithe placée sur le sol comme un marqueur de surface signalant l’inhumation (la sépulture, la tombe) située quelques dizaines de centimètres sous elle.

Comme celle-ci, la pierre tombale est orientée* (tournée vers l’est) et, par ses dimensions (entre quelques dizaines de centimètres et deux mètres de long), indique approximativement l’âge du défunt. Elle porte parfois une inscription* (épitaphe) qui renseigne sur le défunt, et est parfois décorée, en particulier aux temps modernes.

À partir du IXe s., une plaque en pierre à croix dite khatchkar*, en principe porteuse d’une épitaphe datée, est souvent dressée à une courte distance à l’est de la pierre tombale.

orienté – հղում դեպի Orientation

La forme de la pierre tombale chrétienne en Arménie évolue au fil des siècles.
1. De la période paléochrétienne* jusqu’au début du Moyen Âge* (c. IVe-Xe s.), la pierre tombale a principalement l’aspect d’un parallélépipède rectangle, dont le haut a la forme d’un volume à deux pentes (une « bâtière* »). Durant les premiers siècles, conservant sans doute la forme des couvercles de sarcophages préchrétiens, le parallélépipède est peu élevé et les pentes sont peu marquées.

période paléochrétienne – մեկ եզր է
Moyen Âge – մեկ եզր է

2a. Au Moyen Âge* (fin IXe-XIVe s.), cette forme se maintient, mais sa hauteur et l’inclinaison de ses versants augmentent.

2b. Apparaît aussi un nouveau type où la bâtière est remplacée par un « berceau* » (un demi-cylindre).

2c. Depuis le début du Moyen Âge (fin IXe -Xe s.) une autre catégorie de pierres tombales existe également, que l’on peut appeler « plaques tombales ». Ce sont d’assez fines plaques rectangulaires en très faible saillie sur le sol, voire ne dépassant pas son niveau. Elles sont propres aux sépultures placées à l’intérieur des jamatouns*/gavits* (narthex*) et des mausolées*. Il s’en trouve aussi à l’extérieur, surtout dans les cimetières.

Moyen Âge – հղում դեպի Période médiévale

3. On trouve souvent, principalement à la fin du Moyen Âge (XVIe s.) et aux Temps modernes* (XVIIe-XIXe s.), des pierres tombales en forme de bélier, caractérisées par des cornes à fortes volutes. Ce type est présent également dans les cimetières musulmans. Certains auteurs lient son origine aux tribus turcomanes des Moutons blancs et des Moutons noirs apparues en Arménie et en Anatolie au XIVe s. Dans les cimetières yézidis on rencontre également des pierres tombales en forme de cheval.
4. Aux Temps modernes (XVIIe-XIXe s.), la forme la plus répandue est un parallélépipède rectangle qui porte de nombreuses sculptures en bas-relief représentant le défunt dans des scènes de la vie quotidienne, de festin, de travail ou symboliques.

Temps modernes – մեկ եզր է

Appareil* mural constitué de pierres plates, à peine ou pas équarries, disposées horizontalement, sans liant* tel que chaux* ou mortier*.

Des tels appareils se rencontrent dans les provinces d’Arménie où les matériaux lapidaires disponibles, grès, calcaires et schistes, ne se prêtent pas à une taille régulière.

Partie supérieure d’une façade (ou d’une partie de façade) délimitée par les deux versants* (pentes) d’un toit en bâtière*, semblable à un triangle isocèle privé de sa base.

Par ses deux seuls versants, le pignon se distingue du fronton* qui est entièrement triangulaire.

En Arménie, vers le début du VIIe s., le fronton disparaît pour céder sa place au pignon. Comme reliquat du triangle initial de son prédécesseur, le pignon conserve, jusqu’à la fin du VIIe s., de courts replis horizontaux à ses deux extrémités․

À compter des Xe-XIe s., les tambours* polygonaux d’Arménie sont assez souvent couronnées d’un rang de pignons, ce qui a pour corollaire logique la naissance du dôme en ombrelle*.

Le gâble* est une forme réduite de pignon : un petit toit à deux versants qui coiffe l’arc* surmontant un portail*.

Une façade (ou partie de façade) à deux versants est souvent appelée « mur pignon* ».

dôme en ombrelle – մեկ եզր է

Bande verticale formant une faible saillie sur un mur et dont la section horizontale est principalement rectangulaire.

Լe pilastre est décoratif, à la différence du pilier* et du pilier engagé* qui sont porteurs.
Comme le pilier engagé, le pilastre est en principe muni d’une base* moulurée et d’un chapiteau* engagé appelé « imposte* ».

En Arménie, le pilastre est rare. Il s’emploie sur les façades de quelques églises paléochrétiennes (Ve-VIe s.). Il a parfois une saillie assez marquée, ce qui donne à penser que, dans ce cas, outre sa fonction décorative, il contribuait peut-être à consolider les murs.

Appui* (support) vertical isolé (libre*) dont la section horizontale de la partie principale, le fut*, peut être carrée, rectangulaire, cruciforme (en croix) ou d’une autre configuration. Si cette section horizontale est circulaire ou polygonale, il ne s’agit pas d’un pilier, mais d’une colonne*.

Le pilier, de même que la colonne, comporte, de bas en haut, une base*, un fût et un chapiteau*.

Voir : Pilier composé

Pilier* dont le fut* est constitué de quelques éléments verticaux.

Le pilier composé est l’une des remarquables créations de l’Âge d’or* du VIIe s. Les quatre piliers qui portent la coupole* des églises de cette période sont composés. Ces piliers ont, dans leur partie tournée vers le carré central, une configuration à trois éléments verticaux : deux bras principaux et un petit parallélépipède saillant entre eux. Cette articulation imprime à l’ensemble un fort élan vertical. Elle engendre, avec une logique claire, la forme à deux rouleaux*, des arcs* porteurs du tambour* de la coupole.

À la fin du Xe s., notamment dans l’école architecturale d’Ani*, apparaissent des piliers sur lesquels le nombre de jambages confère au fût l’aspect d’un faisceau. Ces piliers sont dits fasciculés*․

Voir aussi : Appui composé, Arc à rouleaux

fasciculé – հղում դեպի Pilier fasciculé
école architecturale d’Ani – մեկ եզր է

Appui* (support) vertical en assez forte saillie sur un mur auquel il est adossé ou dont, plus souvent, il fait partie de la maçonnerie*. Sa section horizontale est rectangulaire ou polygonale.

À la différence du pilastre* qui est moins saillant et a pour fonction première de décorer, le pilier engagé est avant tout porteur. Néanmoins, la base* et l’imposte* souvent moulurées* et parfois ornementées dont il est généralement muni peuvent aussi lui conférer un certain rôle décoratif.

Pilier* dont le fût* est constitué d’un faisceau* d’éléments verticaux. Ce type d’appui* résulte selon toute probabilité d’un développement du pilier composé* du VIIe s., avec multiplication des tiges verticales.

Le pilier fasciculé est caractéristique des constructions arméniennes du dernier tiers du Xe et du premier tiers du XIe s. Il participe fortement à l’impulsion verticale qui les marque.

À l’articulation du pilier correspond la fragmentation en plusieurs rouleaux* des arcs* qui s’y appuient. L’élan ascendant ainsi créé est souvent renforcé par la forme légèrement brisée* des arcs et l’élargissement progressif de leurs rouleaux vers le haut.

Les formes les plus achevées de pilier fasciculé en Arménie s’observent dans les monuments d’Ani et de sa région, au premier rang desquels la cathédrale de la capitale.

Voir aussi : Appui composé, Appui fasciculé

pilier composé – մեկ եզր է

brisé – հղում դեպի Arc brisé

Couvrement* horizontal d’un édifice ou d’une de ses portions.
Dans l’architecture monumentale d’Arménie, le plafond, construit en pierre, s’utilise aux XIe-XIIIe s. pour couvrir les compartiments médians et angulaires des salles monastiques, en premier lieu des gavits*/jamatouns* (narthex). Il est beaucoup moins répandu que la voûte*.

Le plafond fait l’objet de traitement sculpté, souvent en forme de croix et d’ornements* végétaux et géométriques, parfois fouillés. Il peut aussi être orné de marqueteries de pierre*, réelles ou imitées, rehaussées de couleurs. Լes images figurées* sont rares.

marqueterie de pierre – մեկ եզր է

Plafond* dont la surface est divisée en petits compartiments de formes diverses (carrés, rectangulaires, octogonaux…), délimités par des cadres moulurés.

Voir : Croix inscrite

Plan en croix inscrite* dans un rectangle avec, pour porter la coupole*, deux appuis libres* du côté ouest et les jonctions de l’abside* et des sacristies* du côté est.

Ce plan est rare dans l’architecture arménienne, alors qu’il est fréquent dans les pays orthodoxes, notamment en Géorgie.

Jusqu’à la fin du XIIe s. on n’en connaît en Arménie que trois exemples : Akori (VIIe s. ?), Karader (Xe s. ?) et St-Grégoire l’Illuminateur de Vahanavank (911).
Aux XIIIe-XIVe s. il apparaît dans six monuments d’Arménie dont trois au moins (la Ste-Mère de Dieu d’Akhtala, Begavor et Khoutjap) abritaient des communautés chalcédoniennes*.

Six églises arméniennes plus tardives reprennent cette solution, apparemment sans connotation confessionnelle.

Une version exceptionnelle de ce plan est appliquée à l’église principale du monastère de Tatèv : ce sont les appuis orientaux qui sont libres et non les occidentaux.

croix inscrite – մեկ եզր է
appui libre – մեկ եզր է

Plan longitudinal* dans lequel la coupole* repose sur quatre appuis libres* au centre d’une croix inscrite* dans un contour rectangulaire.

Plan longitudinal – մեկ եզր է
appui libre – մեկ եզր է
croix inscrite – մեկ եզր է

Ce plan résulte probablement de la volonté d’ajouter une coupole sur la structure des basiliques* à trois nefs* de la période paléochrétienne*.

période paléochrétienne – մեկ եզր է

L’introduction de la nef transversale (nord-sud) dite « transept* », coupant l’axe sacré*, est décisive, car elle métamorphose la structure basilicale en une composition cruciforme*. Aux angles du carré central où se joignent les quatre bras voûtés de la croix, quatre piliers* sont dressés sur lesquels s’appuie la coupole par l’intermédiaire d’un tambour*.

axe sacré – մեկ եզր է

En Arménie ce plan est apparu, semble-t-il, très tôt, à l’église Saint-Serge de Tékor (fin Ve s.). Il est assez fréquent durant l’Âge d’or* du VIIe s. On le trouve en particulier dans les années 630 à Bagavan, Sainte-Gayané et Mren.
Devenu rare au Moyen Âge*, ce plan réapparaît dans une réinterprétation magistrale à la fin du Xe s. à la cathédrale d’Ani. Puis il redevient populaire aux Temps modernes*.

Âge d’or – մեկ եզր է
Moyen Âge – մեկ եզր է, հղում դեպի Période médiévale
Temps modernes – մեկ եզր է

Voir aussi : Croix inscrite à quatre appuis libres.

Voir : Croix inscrite cloisonnée

Plan en croix monoconque* ou triconque*, libre*, semi-libre* ou inscrite*, dont les proportions sont étirées dans le sens ouest-est, par suite de l’allongement du bras ouest, parfois aussi du bras est.

Les églises en croix latine, fréquentes au VIIe s., sont surtout du type libre, plus rarement semi-libre.
Aux Xe-XIe s., les croix latines, principalement triconques, sont inscrites. Elles s’apparentent à des croix inscrites cloisonnées*.

libre – հղում դեպի Croix libre
semi-libre – հղում դեպի Croix semi-libre
inscrite – հղում դեպի Croix inscrite

Voir aussi : Croix latine

Plan en croix principalement libre*, parfois semi-libre*, dont les proportions sont étirées dans le sens ouest-est et dont seul le bras oriental est intérieurement arrondi et couvert d’une conque*. Les trois autres bras sont intérieurement rectangulaires.

La salle à coupole* du VIIe s. et sa variante médiévale, la croix inscrite cloisonnée*, peuvent être vues comme des avatars de croix latine monoconque.

libre – հղում դեպի Croix libre
semi-libre – հղում դեպի Croix semi-libre
croix inscrite cloisonnée – մեկ եզր է

Plan en croix libre*, semi-libre* ou inscrite*, dont les proportions sont étirées dans le sens ouest-est et dont les trois bras nord, est et sud sont intérieurement arrondis et couverts d’une conque*. Le bras ouest, lui, est intérieurement rectangulaire.

Au VIIe s. la croix latine triconque est principalement libre et quelquefois semi-libre. À partir de la fin du IXe s., elle est presque toujours inscrite dans un rectangle et s’apparente à la croix inscrite cloisonnée*.

croix libre – մեկ եզր է
semi-libre – հղում դեպի Croix semi-libre
inscrite – հղում դեպի Croix inscrite
croix inscrite cloisonnée – մեկ եզր է

Plan en large croix latine* à coupole* sur quatre appuis libres*, dans lequel chacun des trois côtés nord, est et sud est échancré par la saillie d’une conque*, tandis que la partie ouest a une structure trinef*.

Est proche du plan en croix inscrite à quatre appuis libres* par son espace principal, mais s’en distingue par le nombre et la saillie de ses conques.

croix latine – մեկ եզր է
appui libre – մեկ եզր է
plan en croix inscrite à quatre appuis libres – մեկ եզր է: Հղում դեպի Plan à coupole sur croix inscrite à quatre appuis libres

La cathédrale de Dvin, après sa reconstruction au début du VIIe s., en donne le premier exemple en Arménie. Elle est suivie par celle de Talin, bâtie probablement vers 680-690.

Cette composition est parfois aussi appelée improprement « basilique triconque à coupole ».

Plan en croix triconque*, étirée d’ouest en est, inscrite dans un rectangle, avec quatre sacristies* logées dans les angles.

Plan en croix étirée dans le sens ouest-est et dont les trois bras nord, est et sud sont intérieurement arrondis et couverts d’une conque*, tandis que le quatrième bras, ouest, est intérieurement rectangulaire. À l’extérieur, les quatre bras sont entièrement dégagés, aussi la croix est libre*.

C’est le cas de la plupart des croix latines triconques* du VIIe s.
Seules quelques-unes ont des sacristies* de part et d’autre de l’abside et sont dites, pour cette raison, semi-libres*.

À partir de la fin du IXe s., la variante libre se fait rare et la croix latine triconque est désormais presque toujours inscrite* dans un rectangle.

libre – հղում դեպի Croix libre
semi-libre – հղում դեպի Croix semi-libre
inscrite – հղում դեպի Croix inscrite
croix latine triconque – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan à coupole sur croix latine triconque

Voir : Croix libre

Voir : Croix semi-libre

Plan d’églises oblongues* sans coupole* comportant trois ou cinq nefs* parallèles et appelées basiliques*.

À la différence des basiliques d’autres pays du monde chrétien qui peuvent avoir cinq nefs, celles d’Arménie n’en ont que trois (elles sont dites « trinefs* ») et leurs nefs sont séparées par deux rangs de piliers* et non de colonnes*.
La nef centrale est environ deux fois plus large que les bas-côtés* (nefs latérales). À son extrémité orientale se trouve l’abside*, intérieurement semi-circulaire, parfois outrepassée* ou encore polygonale. Le plus souvent l’abside est flanquée de deux sacristies* ou pastophoria*.

Dans les basiliques d’Arménie, l’abside et les sacristies sont presque toujours inscrites* dans un chevet extérieurement rectiligne*. Dans quelques rares cas, quand elle est privée de sacristies, l’abside est saillante* (à contour extérieur pentagonal).

Les basiliques, comme toutes les églises arméniennes, sont soumises à la règle de l’orientation* : elles sont tournées vers l’est.

Une dizaine de basiliques est attestée en Arménie à la période paléochrétienne*. Puis, après une quasi disparition au Moyen Âge*, ce type a été à nouveau utilisé, cette fois assez souvent, aux Temps modernes*.

Le terme « basilique » s’applique parfois aussi aux petites églises à nef unique, sans coupole, que l’on appelle « mononefs* », très nombreuses en Arménie, mais cet emploi est contestable. En effet, ce terme est hérité des vastes salles publiques romaines à plusieurs nefs.

période paléochrétienne – մեկ եզր է

Moyen Âge – մեկ եզր է

Temps modernes – մեկ եզր է

outrepassé – հղում դեպի Arc outrepassé

inscrite – հղում դեպի Abside inscrite

chevet rectiligne – մեկ եզր է

abside saillante – մեկ եզր է

Plan d’un édifice dont l’espace intérieur est entièrement (ou presque) assemblé autour du centre que couronne la coupole*.

Les principales déclinaisons du plan centré à coupole sont :
— les plans rayonnants* (hexaconque*, octoconque*…),
— les plans en croix tétraconque* (croix grecque*), avec leurs variantes (croix libre*, croix inscrite*),
— les plans en carré tétraconque*, avec leurs variantes (avec ou sans appuis libres*, avec ou sans niches diagonales et sacristies*).

Dans de nombreux plans cruciformes* et en carré tétraconque qui appartiennent au groupe centré, l’attraction exercée par la coupole est légèrement concurrencée par une tendance longitudinale. Celle-ci résulte d’un allongement des bras est et surtout ouest. C’est souvent le cas p.ex. des églises en croix monoconque* et triconque*, libres ou inscrites. Cet accent longitudinal, qui donne au plan de l’église la forme d’une croix latine*, vise certainement à souligner l’axe sacré*. Néanmoins, ces compositions sont considérées comme centrées, car l’espace couvert par la coupole reste le pôle central d’équilibre.

plan rayonnant – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole rayonnant

plan en croix tétraconque – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan tétraconque

croix grecque – մեկ եզր է

Croix libre – մեկ եզր է
Croix inscrite – մեկ եզր է

Plan en carré tétraconque – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur carré tétraconque

Appuis libres – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur carré tétraconque à quatre appuis libres

avec niches diagonales et sacristies – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur carré tétraconque à niches diagonales et sacristies

plan cruciforme – մեկ եզր է

église en croix monoconque – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan à coupole sur croix latine monoconque

croix latine – մեկ եզր է

axe sacré – մեկ եզր է

Plan centré où les volumes rayonnent de manière équilibrée autour de l’espace couvert par la coupole*.

Les compositions hexaconques* et octoconques* sont caractéristiques de cette catégorie. Elles sont inscrites dans un polygone plus ou moins proche du cercle, presque toujours entaillé à l’extérieur de niches dièdres*.

Malgré une légère longitudinalité, les compositions à coupole sur cube tétraconque (type Mastara)* et sur cube tétraconque à niches diagonales (type Hripsimé)* peuvent aussi s’y rattacher.

niche dièdre – մեկ եզր է

composition à coupole sur cube tétraconque (type Mastara) – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur carré tétraconque (type Mastara)

composition à coupole sur cube tétraconque à niches diagonales (type Hripsimé) – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur carré tétraconque à niches diagonales et sacristies (Plan à coupole sur carré tétraconque tétraniche à quatre sacristies) (type Hripsimé)

Plan centré à coupole* sur carré (ou rectangle proche du carré) dont chaque côté est échancré par une conque* en saillie extérieurement polygonale, arrondie ou rectangulaire.

Le volume correspondant à ce plan est un cube (ou un parallélépipède presque cubique) expansé de quatre saillies et où les huit points de jonction des côtés et des quatre conques servent d’appuis au tambour* de la coupole*.
Compte tenu de l’assise du tambour, qui repose presque directement sur le périmètre mural, et de la technique arménienne de construction*, la stabilité d’une telle structure paraît optimale, tant en mode statique que sismique. L’autre avantage d’une telle composition est qu’elle permet une largeur notable de la coupole.

L’exemple type de cette composition, remarquable création de l’Âge d’or*, est l’église Saint-Jean de Mastara (c. 650). Sa coupole, d’un peu plus de 11 mètres de diamètre, probablement conservée à l’intérieur dans son état originel, est la plus large d’Arménie.

Plan centré à coupole — մեկ եզր է

Âge d’or — մեկ եզր է

technique arménienne de construction — մեկ եզր է

Plan centré* en carré (ou rectangle proche du carré) dont chaque côté du carré central est échancré par une conque* intérieurement arrondie, et dont chaque angle ouvre sur une niche* aux trois-quarts cylindrique.

Cette composition a été créée à la fin du du VIe s. simultanément en Arménie et en Ibérie (Géorgie).

À l’intérieur, l’alternance de conques et de niches diagonales crée une configuration rayonnante* que couronne la coupole*. Comme dans les compositions centrées à carré tétraconque* (type Mastara), le tambour* bénéficie de huit points d’appui. Ici toutefois ce sont les jonctions des côtés du carré et des quatre niches diagonales.

Les conques est et ouest sont plus grandes que les latérales (nord et sud) et sont très souvent précédées d’un avant-corps (un court bras voûté), ce qui confère au plan une légère longitudinalité*.

L’exemple type de ce plan en Arménie est l’église Ste-Hripsimé (c. 617-628) et en Ibérie (Géorgie) Ste-Croix (Djvari) de Mtskhéta (fin du VIe et premières décennies du VIIe s.).

Des variantes libres*, semi-libres* et inscrites* de ce plan existent. Dans les variantes inscrites, les plus nombreuses, les niches diagonales donnent accès à des pièces angulaires, deux à l’ouest, destinées peut-être initialement aux pénitents et catéchumènes, et deux à l’est. Lorsque les chambres angulaires orientales sont quadrangulaires (sans absidiole), ce sont des pastophoria* ou sacristies* ; quand elles sont dotées d’une absidiole*, ce sont des chapelles-sacristies*.

L’une des caractéristiques de cette composition sophistiquée est la présence fréquente de paires de niches insérées dans les façades de part et d’autre des conques. On peut supposer que l’une de leurs fonctions est architectonique* et parasismique* : celle d’alléger les masses murales qui séparent les conques des niches diagonales et des pièces angulaires.
Dans la majeure partie des cas, ces niches extérieures sont dièdres* (triangulaires), mais à Ste-Hripsimé et à Garnahovit, elles sont trapézoïdales.

Plan centré – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole

configuration rayonnante – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole rayonnant

compositions centrées à carré tétraconque – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur carré tétraconque

longitudinalité – հղում դեպի Plan longitudinal

libres – հղում դեպի Croix libre
semi-libres – հղում դեպի Croix semi-libre
inscrites – հղում դեպի Croix inscrite

Plan carré dont chaque côté est échancré par une conque* intérieurement semicirculaire, et au centre duquel se dressent quatre appuis libres* qui portent la coupole*.
appui libre – մեկ եզր է

L’exemple type en est la cathédrale* d’Étchmiadzine. Selon l’historien du Ve s. Agathange, le concept en aurait été dicté à saint Grégoire l’Illuminateur dans une vision céleste, lors du baptême de l’Arménie.

L’historien commente ainsi cette Vision : « les arcs qui se lient entre eux sur les [quatre] colonnes [représentent] l’égalité et l’unité de l’Église universelle, et la coupole qui est au-dessus est l’image de la cité suprême, lieu de rassemblement de l’unité du royaume des cieux ».

Le plan de la cathédrale a certes inspiré les architectes, mais a été peu reproduit, probablement en raison de la sacralité considérable qui s’attachait à ce sanctuaire fondé par l’Illuminateur sur le lieu de la vision divine.
Ce plan est employé, avec des proportions resserrées, une seule fois au VIIe s. à Bagaran (624-631) et une fois, peut-être au Xe s., à la chapelle* (détruite) de Bobosguéri (province de Tayk/Tao).

Il faut attendre le XIXe s. pour en voir des variantes dans deux sanctuaires importants. Le premier est l’église principale du monastère* de St-Thaddée en Artaz (1811-1820, nord-ouest de l’Iran), dont l’abside* manque, car une église plus ancienne occupe son emplacement et n’apparaît pas sur le plan. Le deuxième est la cathédrale St-Sauveur de Chouchi (1868-1887, Artsakh/Haut-Karabagh) où le modèle d’Étchmiadzine est librement réinterprété.

Voir : Plan tétraconque

Voir : Plan tétraconque

Voir : Hexaconque

Voir : Octoconque

Voir : Plan tétraconque

Plan dans lequel l’espace cruciforme* à quatre conques* coiffé par la coupole* est entouré d’une enveloppe quadrangulaire, polygonale ou circulaire. Cette inscription est liée à la présence de quatre chapelles-sacristies* dans les quadrants (les angles extérieurs) de la croix.

Au VIIe s., le plan tétraconque* est presque toujours en croix libre*. Ses variantes semi-libre* et inscrite s’observent surtout dans des églises de la période des royaumes* (fin IXe-XIe s.). Elles participent d’une tendance à l’inscription des volumes cruciformes qui se généralise à partir de cette période.

Le plan en tétraconque inscrite a trois variantes : inscrite dans un rectangle*, dans un cercle* ou un polygone et dans un déambulatoire annulaire*.

plan tétraconque – մեկ եզր է

croix libre – մեկ եզր է

semi-libre – հղում դեպի Croix semi-libre

période des royaumes – մեկ եզր է

inscrite dans un rectangle – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque inscrite dans un rectangle

cercle – հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque inscrite dans un cercle ou un polygone

déambulatoire annulaire – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque inscrite dans un déambulatoire annulaire (type Zvartnots)

Plan dans lequel l’espace cruciforme* à quatre conques* coiffé par la coupole* est inscrit dans un périmètre circulaire ou polygonal (presque circulaire). L’inscription est liée à la présence de quatre chapelles-sacristies* dans les quadrants (angles extérieurs) de la croix.

Le contour circulaire ou quasi circulaire de ces compositions entraîne une réduction de l’espace disponible dans les quadrants : les sacristies* s’y adaptent en se réduisant à leur tour. Par ailleurs, le contour proche du cercle est peut-être l’indice d’une fonction mémoriale* ou funéraire* de ces sanctuaires.

Mémoriale – հղում դեպի Chapelle mémoriale
Funéraire – hղում դեպի Chapelle funéraire

Ce genre de plan s’observe dans quatre églises de la période des royaumes* (fin IXe-XIe s.). L’enveloppe est circulaire à l’église ouest de Marmachèn (déb. XIe s.) et à la chapelle St-Grégoire de Sanahin (fin Xe s.) ; elle est polygonale à Ste-Sion de Garni (24 faces, quasi circulaire, datation incertaine) et à St-Serge de Khetzkonk (20 faces, 1024).

Deux autres cas sont proches mais atypiques :

a) St-Jean-Baptiste de Khetzkonk (fin du IXe ou début du Xe s., détruite) était une tétraconque entourée d’un polygone irrégulier qui contournait quatre très petites chapelles-sacristies.

b) La chapelle de la citadelle d’Ani (Xe s., détruite) ne possédait que deux très petites chapelles-sacristies à l’est, mais était inscrite dans un polygone dodécagonal irrégulier.
période des royaumes – մեկ եզր է

Plan dans lequel l’espace central cruciforme* à quatre conques* coiffé par la coupole* est entouré d’un couloir ou déambulatoire annulaire*. Le contour extérieur de ce dernier est polygonal ou circulaire.

L’aspect rotondal créé par l’enveloppe annulaire et la structure à trois niveaux des monuments construits de cette manière indiquent probablement que leur source d’inspiration était la rotonde érigée par l’empereur Constantin au IVe siècle à Jérusalem sur la tombe du Christ.

Le représentant emblématique de cette composition en Arménie est la cathédrale de Zvartnots (milieu du VIIe s.). Ce grand édifice à la structure complexe a été détruit probablement par un tremblement de terre (Xe s.) et la restitution de son aspect initial a fait l’objet d’hypothèses divergentes.

Son modèle a été repris plus ou moins fidèlement dans plusieurs sanctuaires importants de la région sud-caucasienne : l’église de Lékit en Albanie du Caucase, actuel Azerbaïdjan (c. années 650-660), la cathédrale de Banak ou Bana (fin IXe-début Xe s.) dans la province arméno-géorgienne de Tayk/Tao et l’église St-Grégoire du roi Gaguik à Ani (début du XIe s.).

déambulatoire annulaire – մեկ եզր է

Plan dans lequel l’espace cruciforme coiffé par la coupole*, à quatre conques* et à quatre chapelles-sacristies*, est inscrit dans une enveloppe rectangulaire.

Ce plan s’observe dans deux églises de la période des royaumes* (fin IXe-XIe s.) :

1) l’église principale du groupe ouest du monastère de Tsakhats-Kar (fin du IXe ou Xe s., très endommagée), qui se distingue par la longueur insolite de son abside* principale.

2) l’église Saints-Apôtres d’Ani (début du XIe s., en ruine), qui donnait un exemple original d’une telle structure. Chacune des quatre sacristies* était une chapelle miniature couverte par une petite coupole. Le résultat était une composition à cinq coupoles, évoquant les églises médiévales byzantines.

période des royaumes – մեկ եզր է

Plan tétraconque* dans lequel les bras de la croix font saillie. Le contour extérieur de ces quatre saillies d’égales dimensions peut être demi-circulaire, polygonal ou rectangulaire.

Dans ce volume parfaitement équilibré les bras de la croix, extérieurement dégagés, sont dirigés vers les quatre parties du monde à partir de l’espace sacré placé sous le symbole de la voûte céleste.

Ce plan s’emploie pour des chapelles*, probablement mémoriales* ou funéraires*, datables des VIe-VIIe s. Il apparaît encore dans quelques cas à la période des royaumes* (Parpi, Tzaghkachèn, Choghagavank, Bagaran). Le plan de Tordan paraît en croix inscrite* ; en réalité, les sacristies* sont des ajouts. La chapelle de Yakhtchan se distingue en ce qu’elle est rupestre (creusée dans la roche) ; c’est donc conventionnellement que son plan est inséré dans cette planche.

Plan tétraconque – մեկ եզր է

mémoriale – հղել դեպի Chapelle mémoriale
funéraire – հղել դեպի Chapelle funéraire

période des royaumes – մեկ եզր է
croix inscrite – մեկ եզր է

Plan centré à coupole* sur tétraconque* dans lequel deux chapelles-sacristies* sont placées de part et d’autre de l’abside*. Le bras oriental de la composition est ainsi englobé dans un contour quadrangulaire, tandis que le bras ouest est dégagé.

Dans quelques cas, des chapelles-sacristies occupent trois des quatre angles, et dans d’autres, il n’y a qu’une chapelle-sacristie.

Plan centré à coupole sur tétraconque – մեկ եզր է

Plan en forme de croix surmontée d’une coupole*. La coupole, surélevée par le tambour*, est placée au-dessus du carré formé par la jonction des quatre bras de la croix.

Cette composition est la quintessence de l’architecture chrétienne d’Arménie et l’une de ses principales matrices.

Parmi les variantes de ce plan, on distingue celles à croix libre*, à croix semi-libre* et à croix inscrite*.
Dans les plans en croix libre, les bras de la croix sont entièrement dégagés, visibles de l’extérieur.
Lorsque des sacristies* (pièces angulaires) sont introduites dans les deux angles orientaux d’une croix libre, on parle de plan en croix semi-libre (ou semi-inscrite).
Les plans en croix inscrite présentent une croix intérieure entourée d’un périmètre mural carré, rectangulaire, polygonal ou circulaire.
croix libre – մեկ եզր է
croix inscrite – մեկ եզր է
croix semi-libre – մեկ եզր է

Parmi les plans cruciformes aussi bien libres qu’inscrits, trois sous-groupes dépendent du nombre de conques. Dans la croix monoconque*, seul le bras oriental est intérieurement arrondi ; dans la croix triconque*, les bras nord, est et sud sont intérieurement arrondis ; enfin la croix tétraconque* a ses quatre bras intérieurement arrondis.

Voir : Croix inscrite

Voir : Plan à coupole sur croix inscrite à deux appuis libres ouestx inscrite

Voir : Plan à coupole sur croix inscrite à quatre appuis libres

Voir : Croix inscrite cloisonnée

Voir : Plan à coupole sur croix latine

Voir : Plan à coupole sur croix latine triconque

Voir : Plan à coupole sur croix latine triconque à quatre appuis libres

Voir : Croix libre

Voir : Croix semi-libre

Voir : Nef à coupole

Voir : Salle à coupole

Plan développé en longueur, c.-à-d. étiré dans le sens ouest-est.

Les églises sans coupole*, de plans mononef* et basilical* (trinef*), ainsi que les églises à coupole sur croix latine*, sont longitudinales.

Parmi les églises à coupole, malgré l’attraction centripète de celle-ci, la longitudinalité héritée des basiliques* reste présente dans trois types principaux :

a) Églises en croix inscrite à quatre appuis libres* (type Ste-Gayané), parfois erronément appelées « basiliques à coupole ».

b) Églises en croix triconque à coupole sur quatre appuis libres* (type cathédrale de Talin), parfois improprement appelées « basiliques triconques à coupole ».

c) Salles à coupole* et leurs dérivés : croix inscrites cloisonnées* et nefs à coupole*.

Certains plans centrés et rayonnants*, bien qu’assemblés autour de l’espace couvert par la coupole, ont, eux aussi, une certaine longitudinalité. Celle-ci leur vient de la présence d’un avant-corps devant les conques* ouest et est, ou de l’allongement du bras ouest.

Axe sacré – մեկ եզր է
Plan centré – մեկ եզր է
Églises en croix inscrite à quatre appuis libres – մեկ եզր է

église à coupole sur croix latine – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan à coupole sur croix latine

église en croix inscrite à quatre appuis libres – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan à coupole sur croix inscrite à quatre appuis libres

église en large croix triconque à coupole sur quatre appuis libres – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan à coupole sur large croix latine triconque à quatre appuis libres

salle à coupole – մեկ եզր է
croix inscrite cloisonnée – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan à coupole sur croix inscrite cloisonnée

nef à coupole – մեկ եզր է
plan rayonnant – մեկ եզր է

Voir : Salle à coupole

Voir : Mononef

Voir : Plan centré à coupole rayonnant

Plan cruciforme* composé de quatre conques* intérieurement arrondies disposées sur les côtés du carré central couronné par la coupole*.
Les conques sont en principe égales en dimensions, aussi la composition est très équilibrée.

Ce plan se décline en trois variantes, libre*, semi-libre* et inscrite*. La variante libre s’utilise surtout pour de petites chapelles datables des VIe-VIIe s.

La variante semi-libre s’emploie une seule fois au VIIe s. et quelques fois entre la fin du IXe s. et le milieu du XIe s.

La tétraconque inscrite a trois sous-variantes : inscrite dans un rectangle*, dans un cercle ou un polygone* et dans un déambulatoire annulaire*. Le plan en croix tétraconque inscrite s’emploie pour des églises de taille moyenne et grande, dès le VIIe s. et surtout aux IXe-XIe s.

libre – հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque libre

semi-libre – հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque semi-libre

inscrite – հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque inscrite

inscrite dans un rectangle – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque inscrite dans un rectangle

dans un cercle ou polygone – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque inscrite dans un cercle ou un polygone

déambulatoire annulaire – մեկ եզր է, հղում դեպի Plan centré à coupole sur tétraconque inscrite dans un déambulatoire annulaire

Voir : Plan basilical

1) Nom : Art de rendre visibles les formes ; art du modelé ; traitement des formes, notamment physiques.

S’emploie à propos des arts : sculpture, peinture, dessin.

2) Adjectif : Qui rend visibles les formes ; relatif à l’art de mettre en relief les formes ; qualifie un traitement modelé des formes.

Dans l’Arménie paléochrétienne* et medievale*, la plastique des sculptures figurées sur des constructions religieuses est souvent simplifiée, montrant des formes schématisées et stylisées. Un tel traitement s’explique probablement par un rejet de l’idolâtrie païenne et par une volonté « d’aller droit au but » ; pour assurer une transmission efficace du message porté par les images, on s’appuyait surtout sur la force des symboles. Pour rendre expressive une figure humaine, l’artiste pouvait hypertrophier la tête et la munir de grands yeux.

Paléochrétienne – հղում դեպի
Période paléochrétienne
Medievale – հղում դեպի Période médiévale (= Moyen Âge)

Dans le cas de sculptures des donateurs situées en hauteur sur un édifice, à une distance rendant les détails moins visibles, une plastique simplifiant les formes facilitait leur perception. Le sculpteur augmentait le relief (créant des hauts-reliefs*) et mettait l’accent sur les éléments aisément identifiables, comme la couronne ou le modèle réduit* de l’édifice.

Néanmoins on trouve aussi des sculptures exécutées avec une recherche de « réalisme » et une attention aux détails, peut-être parce que le sculpteur estimait pouvoir de cette façon mieux exprimer le sens des images ou parce que telle était la demande des commanditaires.

Ce besoin de rendre visibles les formes naturelles se manifeste nettement aux XIIIe-XIVe s., période d’essor de la sculpture figurée et de large ouverture au monde. La plastique est alors assez souvent raffinée, modelée, avec des transitions graduées ; elle sait faire apparaître, avec une certaine justesse, les courbes et volumes d’un corps et les plis d’une étoffe.

Voir : Bèm

Partie inférieure de la base* d’une colonne*, d’un pilier* ou de leur version engagée, en forme de tablette horizontalede plan rectangulaire ou carré, plus rarement en forme d’anneau.
Les faces de la plinthe peuvent être plates et privées de traitement, ou enrichies de profils* et d’ornements*.

Massif de maçonnerie* vertical assez élevé au-dessus du niveau du sol et supportant un édifice. Il est normalement constitué d’une base* moulurée*, d’un corps vertical lisse et d’une corniche* moulurée. Il peut parfois reposer sur une crépis* ou sur une plinthe*.

Ce terme est propre à la Rome antique et désigne principalement la haute plateforme sur laquelle sont construits les temples. Sur la face qui correspond à l’entrée, le podium est muni d’une dizaine de marches (environ) qui permettent d’accéder au temple.

Le terme s’applique aussi à la haute plateforme annulaire qui, dans les amphithéâtres et cirques romains antiques, entourait l’arène et était réservée aux élites.

Le podium antique a peut-être laissé quelques traces dans l’architecture de l’Arménie chrétienne. Le volume vertical à contour cylindrique ou polygonal placé au bas de quelques églises médiévales présente une certaine parenté avec lui.

On peut citer comme exemples l’église St-Serge du monastère de Khetzkonk (1024), l’église ouest (XIe s.) du monastère de Marmachèn et la chapelle Ste-Mère de Dieu du monastère de Makaravank (1198).

Petite construction placée en avant-corps devant l’entrée d’un édifice pour la protéger.

Relativement rare en Arménie, le porche a généralement l’aspect d’un édicule*, soit tétrapode*, soit à deux murs latéraux couverts d’une bâtière* (un gâble*) avec en façade une arcade*.

Des porches sont attestés durant l’Âge d’or* (VIIe s.), mais mal conservés : des vestiges en sont visibles devant les portes de grandes églises comme les cathédrales* d’Aroutj, Dvin, Talin… ; à Zvartnots, le porche ouest a été reconstitué : il s’apparente à un portail* très saillant.

À la fin du Xe s., à la cathédrale d’Ani, des porches étaient présents : devant la porte ouest, en forme de portail très saillant, et devant la porte sud, en forme d’édicule tétrapode.

Le porche a continué à s’utiliser çà et là au XIIIe s. sous des formes variées.

Au XVIIe s. apparaît le porche-clocher*, dès lors très populaire.

Âge d’or* – մեկ եզր է

Porche* tétrapode*, à un ou deux niveaux, surmonté d’un lanternon* (une petite rotonde*) dans lequel une ou plusieurs cloches sont pendues.

Ce type de construction, adossée à l’entrée principale d’une église (généralement sur sa façade ouest, parfois façade sud), est une création de l’architecture arménienne du XVIIe s., dès lors très populaire, y compris en diaspora. Լe porche-clocher de la cathédrale d’Étchmiadzine (1653-1658) est l’un des premiers exemples datés de ce type.

Le porche-clocher a dès lors en grande partie remplacé (sans totalement le supplanter) le campanile*, clocher en forme de tour isolée, qui prévalait aux XIIIe-XIVe s.

Aux XVIIe-XIXe s., le lanternon dans lequel se trouvent les cloches s’implante parfois non pas sur un porche, mais sur une galerie* (un portique) qui longe la façade ouest de l’église (p.ex. à Ste-Gayané).

Ensemble d’éléments architecturaux placés en saillie autour d’une porte pour la mettre en valeur.

À la différence du porche*, le portail est intégré à la façade de l’édifice.

En Arménie le portail connaît une nette évolution au fil des siècles.

1. À la période paléochrétienne* et durant l’Âge d’or* (IVe-VIIe s.), le portail se compose de deux pieds-droits* (piédroits) généralement à paire de demi-colonnes*, portant un arc* souvent coiffé d’un gâble*.

2. À la période des royaumes* (fin IXe-XIe s.), le gâble disparaît et le portail se réduit à deux piédroits portant un arc. La multiplication des montants et la transformation de l’arc en archivolte* donnent parfois au portail une saillie insolite (évoquant les portails occidentaux romans et gothiques).

3. Au début du XIe s. apparaît un nouveau type de portail à chambranle* strictement rectangulaire, avec sorte d’architrave* saillante à tendance antique* (évoquant la Syrie paléochrétienne).

4. La période des féodalités* (fin XIIe-XIVe s.) se caractérise par des portails doubles : un premier chambranle cintré est encadré par un second, rectangulaire. Structure des portails et décor sont très proches de ce qui se pratique alors en milieu musulman, notamment chez les voisins seldjoukides.

période paléochrétienne – մեկ եզր է
Âge d’or – մեկ եզր է
période des royaumes – մեկ եզր է
période des féodalités – մեկ եզր է
antique – հղում դեպի Période antique

Voir : Galerie

Fonction du prélat = haut dignitaire de l’Église (évêque, archevêque) en charge d’une circonscription ecclésiastique étendue.

Lieu où s’exerce la fonction du prélat et où il réside.

Coupe verticale, contour ou vue de profil d’un élément architectural, notamment d’une moulure*.

Construction cubique ou tétrapode* couverte d’une coupole*, au-dessus du feu sacré, dans la religion zoroastrienne (mazdéenne).
Était répandue en Iran de l’Antiquité tardive à l’adoption de l’islam.

On estime que ces pyrées, de même que certaines salles palatines, bâtis à partir du IIIe s., donnaient les premiers exemples de coupole posée sur un cube par l’intermédiaire de quatre trompes* d’angle.

Des constructions de ce type ont existé en Arménie dans l’Antiquité tardive, mais ne sont pas conservées. Elles ont peut-être joué un rôle dans la genèse de la coupole arménienne. À la différence de celle-ci, toutefois, la coupole iranienne était verticalement ovoïde et n’était pas précédée d’un tambour*.
Firouzabad (Iran), palais du roi sassanide Ardachir Ier (IIIe s.) et temple du feu présumé, plans, coupes et restitution.
Relevés Dietrich Huff, d’après Splendeurs des Sassanides 1993, p. 49, fig. 25 et p. 52, fig. 30.