Glossaire illustré
des termes d’histoire
de l’architecture appliqués à l’Arménie médiévale

Միջնադարյան
Հայաստանի ճարտարապետության
պատմության եզրերի
պատկերազարդ բառարան

C

Cadran solaire

Bas-relief* semicirculaire sur lequel sont gravées (et parfois peintes) des divisions rayonnantes, généralement au nombre de onze ou douze, correspondant aux heures de la journée.
Ce bas-relief est toujours placé sur la façade méridionale de l’édifice, celle qui est éclairée durant presque toute la journée.
À l’extrémité de ces rayons sont inscrites les heures, notées par des lettres de l’alphabet. Au point central d’où partent ces rayons est fixée une tige métallique (= gnomon, style) dont l’ombre, projetée sur l’une des lettres, donne l’heure.
Les plus anciens exemples connus en Arménie datent du VIIe s.

Monastère de Kétcharis, gavit (c. 1200). Cadran solaire sur la faç. sud.

Կեչառիս վանք, գավիթ (մոտ 1200 թ.): Արևի ժամացույց՝ հվ. ճակատին:

Արևի ժամացույց (արևային ժամացույց)

Կիսաշրջանաձև ցածրաքանդակ*, որի վրա փորագրված են (երբեմն էլ նկարված)՝ օրվա ժամերին համապատասխանող (սովորաբար տասնմեկ կամ տասներկու) ճառագայթաձև բաժանումներ:
Այն միշտ տեղադրված է շինության հարավային ճակատին, որը լուսավորված է գրեթե ողջ օրվա ընթացքում:
Ճառագայթների ծայրերին այբուբենի տառերով նշված են ժամերը: Ճառագայթների սկզբնակետում ամրացված է մետաղյա ձող, որի ստվերը, ընկնելով տառերից մեկի վրա, ցույց է տալիս ժամը:
Հայաստանում հայտնի ամենահին նմուշները թվագրվում են 7-րդ դարով:

 

Calotte

Hémisphère intérieur d’une coupole* et plus précisément sa partie supérieure.

Mastara, égl. St-Jean (années 640-650).
Calotte ornée de moulures-rayons.

Մաստարա, Ս. Հովհաննես եկ․ (640-650-ական թթ․)։ Ճառագայթաձև տրամատներով զարդարված թասակ։

Թասակ

Գմբեթի* ներքին կիսագունդը և մասնավորապես դրա վերին մասը:

Campanile

Construction généralement en forme de tour, isolée de l’église et surmontée d’un lanternon* qui contient une cloche. Outre la fonction de clocher* remplie par son lanternon, le campanile abrite généralement d’autres fonctions dans ses divers espaces (mausolée*, chapelles*…).

« Campanile » et « clocher* » sont souvent perçus comme des synonymes. Voir plus bas le sens spécifique de « clocher ».

En Arménie et en Géorgie, le campanile est inconnu avant le XIIIe s. On lui attribue, ainsi qu’à la cloche elle-même, une origine occidentale, peut-être par l’intermédiaire de Byzance.

 

Monastère de Haghbat, campanile (1245).
Plans des deux niveaux d’après DAA 1 1968, p. 46, fig. 1-2.

Հաղբատ վանք, զանգակատուն (1245 թ.): Երկու հարկերի հատակագծերն ըստ DAA 1 (1968 թ., էջ 46, նկ. 1-2).

 

 

Monastère de Haghbat, campanile (1245). Tour à trois niveaux avec structure originale d’octogone sur croix, coiffé d’un lanternon. La fonction de clocher proprement dite est localisée dans le lanternon, tandis que le reste de l’édifice abrite deux oratoires avec six petites chapelles.

Հաղբատ վանք, զանգակատուն (1245 թ.): Եռահարկ աշտարակ՝ յուրահատուկ կառուցվածքով. լապտերով պսակված ութանկյունը տեղադրված է խաչաձև հիմքի վրա: Լապտերն է զանգակատան գործառույթի բուն կրողը, իսկ շենքի մնացած մասերում գտնվում են երկու աղոթարաններ՝ վեց փոքր մատուռներով:

 

 

Զանգակատուն

Կառույց կամ կառույցի մաս զանգ կախելու համար:
Հայաստանում և Վրաստանում զանգակատները հանդիպում են 13-րդ դարից սկսած: Զանգը և զանգակատունը հավանաբար ունեն արևմտյան ծագում և Հայաստան են եկել թերևս Բյուզանդիայից:
Հնում Հայաստանում կիրառվող ավանդական ձևը կոչնակն* էր. փայտե տախտակ, որին հարվածում էին փայտե թակով (մուրճով):

Զանգակատները Հայաստանում ունենում են երեք հիմնական տեսակ.
1. Եկեղեցուց անջատ, սովորաբար աշտարակաձև ու եռահարկ կառույց, պսակված հաճախ կոնաձև գմբեթ* ունեցող լապտերով* (13-14-րդ դարերում): Զանգակատան բուն գործառույթը կատարում է լապտերը, որտեղ կախված է զանգը, իսկ կառույցի մյուս մասերը կարող են ծառայել այլ նպատակների (դամբարան*, մատուռներ* և այլն):
2. Եկեղեցու արևմտյան կողմին կից՝ նախամուտք-զանգակատուն*: Դա կամարակապ բացվածքներով քառամույթ երկաստիճան կառույց է, որն ավարտվում է լապտերով: Այս տեսակը լայնորեն ծավալվել է 17–19-րդ դարերում:
3. Եկեղեցի, մատուռ*, գավիթ* կամ այլ շինություն պսակող լապտեր:

 

Caravansérail

Bâtiment qui accueille, au Moyen-Orient médiéval, les marchands et les pèlerins, notamment les caravanes, hommes et bêtes de somme, le long des routes commerciales.
Lorsque ce type de bâtiment se trouve en ville, on emploie généralement le terme d’hôtellerie*.

Zor, actuel district d’Igdir (Turquie), caravansérail (XIIIe s.), architecte Achot.
Plan d’après Jean-Michel Thierry 1985, p. 316, fig. 10.

Զոր, ներկայիս Թուրքիայի Իգդիրի շրջան, քարավանատուն (13-րդ դ.), ճրտպ. Աշոտ:
Հատակագիծը՝ ըստ Ժան-Միշել Թիերիի (1985 թ., էջ 316, նկ. 10):

Zor, caravansérail (récemment restauré), vue générale du nord-est.

Զոր, քարավանատուն (վերջերս վերանորոգված), ընդհ. տեսքը հս.-ալ.-ից:

Zor, caravansérail, faç. nord, portail.

Զոր, քարավանատուն, հս. ճակատ, շքամուտք:

 

 

Քարավանատուն (= Իջևանատուն)

Միջին Արևելքում առևտրական ճանապարհների մոտ գտնվող միջնադարյան շինություն, որտեղ իջևանում էին առևտրականներն ու ուխտագնացները, քարավանները՝ մարդիկ և բեռնակիր անասունները:
Երբ նման շինությունը գտնվում է քաղաքում, սովորաբար «հյուրատուն»* եզրն է կիրառվում:

 

Cathédrale

Église épiscopale, église principale d’un diocèse, dans laquelle siège un évêque.

En Arménie, cette importante fonction ne se traduit pas obligatoirement par de grandes dimensions. P.ex. la cathédrale d’Avan, siège de l’anticatholicossat chalcédonien* établi dans les années 590 à l’extrémité orientale de l’Arménie byzantine par l’empereur Maurice, était un édifice certes novateur par sa composition, mais de dimensions modestes.

Parfois, malgré l’absence de preuve d’un siège épiscopal, le fait qu’une église est qualifiée dans les inscriptions de « katoghiké », est de grande taille et/ou se trouve dans un site important autorise à la ranger parmi les cathédrales. C’est le cas des églises d’Aroutj et de Talin (VIIe s.) qui sont parmi les plus grandes de l’Âge d’or* et se trouvaient près de la résidence des puissants princes Mamikonian et Kamsarakan ; il est probable que chacune d’elles abritait le siège épiscopal du diocèse.

Signalons cependant que le nom « katoghiké » est considéré comme signifiant « cathédrale », mais son interprétation ne fait pas l’unanimité. Dans l’Arménie du Moyen Âge, « Katoghiké » est parfois le nom « propre » d’une église. Celle-ci peut être très importante, comme la cathédrale d’Ani (989-1001), mais aussi tout à fait secondaire et modeste, comme la chapelle* mononef* (1194) du monastère de Haghartzin.

 

Avan, cathédrale (années 590), vue générale du sud-ouest.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 301.

Ավան, մայր տաճար (590 թթ.), ընդհ. տեսքը հվ.-ամ.-ից:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 301):

Aroutj, cathédrale (662-666), vue générale du sud-est.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 164.

Արուճ, մայր տաճար (662-666 թթ.), ընդհ. տեսքը հվ.-ալ.-ից:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 164):

Ani, cathédrale (989-1001), vue générale du sud-ouest.
Plan d’après Samvel Karapétian 2011, p. 87, fig. 212.

Անի, մայր տաճար (989-1001 թթ.), ընդհ. տեսքը հվ.-ամ.-ից:
Հատակագիծը՝ ըստ Սամվել Կարապետյանի (2011 թ., էջ 87, նկ. 212):

Մայր տաճար (Կաթողիկե, Մայր եկեղեցի)

Եպիսկոպոսանիստ եկեղեցի, այսինքն՝ թեմի գլխավոր եկեղեցին, որտեղ գտնվում է եպիսկոպոսի գահը:

Հայաստանում մայր տաճարի չափերը պարտադիր չէ, որ մեծ լինեն։
Օրինակ Ավանի մայր տաճարը՝ քաղկեդոնական* հակակաթողիկոսական աթոռը, որ Մորիկ կայսրը 590-ական թթ. հիմնել է բյուզանդական Հայաստանի արևելյան ծայրին, հորինվածքի առումով նոր խոսք էր, սակայն չափերով մեծ չէր։

Երբեմն եպիսկոպոսանիստ լինելու ապացույց չկա, սակայն եկեղեցին համարվում է մայր տաճար, որովհետև վիմագրերում կոչվում է «կաթողիկե», մեծ չափեր ունի և/կամ գտնվում է կարևոր վայրում։ Այդպես է Արուճի և Թալինի եկեղեցիների (7-րդ դ.) դեպքում: Դրանք Ոսկեդարի* մեծագույն կառույցներից են և գտնվում էին Մամիկոնյան և Կամսարական հզոր իշխանների նստավայրերի մոտ: Ուստի հավանական է, որ թեմի աթոռանիստ էին:

Նշենք, որ չնայած «կաթողիկե» անվան շուրջ կան տարակարծություններ, սակայն այն համարվում է «մայր տաճարի» հոմանիշ: Միջնադարյան Հայաստանում «Կաթողիկե»-ն երբեմն եկեղեցու «հատուկ» անունն է: «Կաթողիկե» կոչվող եկեղեցին կարող է շատ կարևոր լինել, ինչպես Անիի մայր տաճարը (989-1001 թթ.), բայց նաև միանգամայն երկրորդական ու համեստ, ինչպես Հաղարծին վանքի միանավ* մատուռը* (1194 թ.):

 

Catholicos

Titre équivalent à celui de patriarche, dans le sens de chef d’une Église, dans la plupart des Églises orientales. Étant autocéphale*, l’Église apostolique arménienne a son propre catholicos.

Par suite des vicissitudes de l’histoire, cette Église a aujourd’hui deux catholicos, l’un à Étchmiadzine, en Arménie, et l’autre à Antélias, au Liban, et deux patriarches, l’un à Jérusalem et l’autre à Constantinople/Istanbul. Parmi ces quatre primats, le catholicos d’Étchmiadzine est qualifié de “patriarche suprême”, car son autorité morale est reconnue par les trois autres.

Կաթողիկոս

Պատրիարքի կոչումին համարժեք տիտղոս արևելյան մի շարք եկեղեցիներում, որը տրվում է գերագույն հոգևոր պետին: Լինելով ինքնագլուխ* (ինքնավար)՝ Հայ առաքելական եկեղեցին ունի իր կաթողիկոսը:

Պատմության շրջադարձերի արդյունքում Հայ եկեղեցին այսօր ունի երկու կաթողիկոս (մեկը՝ Էջմիածնում, մյուսը՝ Անթիլիասում, Լիբանան) և երկու պատրիարք (մեկը՝ Երուսաղեմում, մյուսը՝ Կոստանդնուպոլսում/Ստամբուլում): Այս չորս առաջնորդներից Էջմիածնի կաթողիկոսին անվանում են «Ծայրագույն Պատրիարք», քանի որ մյուս երեքը ընդունում են նրա հոգևոր գերակայությունը։

Caveau

Pièce entièrement ou partiellement souterraine (= pièce hypogée*) destinée à recevoir des cercueils ou des sarcophages et des reliques, parfois dans des niches appelées arcosolia (pluriel d’arcosolium*).
Le caveau est souvent, à la période paléochrétienne*, surmonté ou flanqué d’un oratoire* ou chapelle funéraire* et l’ensemble constitue un martyrium* ou un mausolée* (mausolée-reliquaire).
Լe caveau se transforme souvent en crypte* lorsqu’une église est construite plus tard, au-dessus de lui, en remplacement de l’oratoire originel.
Au XIVe s., lorsque se créent les églises funéraires* turriformes, le caveau n’est plus que partiellement souterrain ou peut être entièrement construit sur le sol.
période paléochrétienne – մեկ եզր է
chapelle funéraire – մեկ եզր է
église funéraire – մեկ եզր է

Aghdzk/Aghts, mausolée des rois arsacides d’Arménie (années 360).
Plan et coupe du caveau, d’après Varazdat Haroutiounian et Sourèn Safarian 1951, p. 48, fig. 33.
Élévation restituée de la chapelle (disparue) sur le caveau, d’après Sourèn Mnatsakanian 1982, p. 65, pl. XIX.

Աղձք/Աղց, հայ Արշակունի թագավորների դամբարանը (360-ական թթ․)։
Դամբանանկուղի հատակագիծը և կտրվածքը՝ ըստ Վարազդատ Հարությունյանի և Սուրեն Սաֆարյանի (1951 թ․, էջ 48, նկ․ 33):
Դամբանանկուղի վրա գոյություն ունեցած (այժմ անհետացած) մատուռի վերակազմությունը` ըստ Սուրեն Մնացականյանի (1982 թ․, էջ 65, աղյուսակ XIX)։

Karénis, égl. St-Thaddée (c. VIIe s.), chapelle mononef. En pointillés : le caveau, en forme de petite pièce voûtée à abside.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 191.

Կարենիս, Ս. Թադեոս եկ. (մոտ 7-րդ դ.), միանավ մատուռ: Դամբանանկուղ (կետագծով նշված)՝ խորան ունեցող, թաղակապ փոքր սենյակի տեսքով:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 191):

Դամբանանկուղ (Գետնափոր դամբարան, Գետնադամբարան)

Ամբողջությամբ կամ մասամբ ստորգետնյա սրահ, որտեղ դրվում են դագաղներ կամ քարատապաններ (= սարկոֆագներ) և մասունքներ։ Վերջիններս երբեմն պահվում են պատերի մեջ փորված տապանախորշերում*։

Դամբանանկուղի վրա կամ կողքին վաղ քրիստոնեական շրջանում* հաճախ կանգնած է եղել աղոթարան* (դամբանական մատուռ*), որի հետ միասին դամբանանկուղը կազմել է մարտիրոսարան* կամ դամբարան* (դամբարան-մասունքարան):

Երբ դամբանանկուղի վրա աղոթարանի փոխարեն, ավելի ուշ, եկեղեցի է կառուցվում, դամբանանկուղը վերածվում է շիրմանկուղի*:

14-րդ դարում, երբ ստեղծվում են աշտարակաձև դամբանական եկեղեցիները*, դամբանանկուղը միայն մասամբ ստորգետնյա է լինում կամ կարող է կառուցվել ամբողջապես գետնի վրա:

Վաղ քրիստոնեական շրջան – մեկ եզր է
դամբանական մատուռ – մեկ եզր է
դամբանական եկեղեցի – մեկ եզր է

Karénis, égl. St-Thaddée, vue intérieure vers l’est. L’effondrement de la partie ouest permet de voir, sous la chapelle à nef unique, le haut du caveau.

Կարենիս, Ս. Թադեոս եկ., ներքին տեսքը՝ դեպի ալ.: Ամ. հատվածի փլուզումը թույլ է տալիս տեսնել միանավ մատուռի տակ գտնվող դամբանանկուղի վերին հատվածը:

Cavet

Moulure* curviligne concave en quart de cercle. S’abaissant en retrait à partir d’une tablette saillante, il est dit « cavet droit » : s’observe souvent sous une corniche*.
S’élevant en retrait à partir d’une tablette saillante, il est dit « cavet renversé » : s’observe souvent sur une base*, au-dessus de la plinthe*.
Un cavet de petite dimension, suivi d’une droite verticale, est appelé un « congé* ».

Cavet droit. Dessin.

Ուղիղ կորդակ: Գծանկար:

 

 

Կորդակ

Քառորդ շրջանաձև կորագիծ գոգավոր տրամատ*: Ելուստավոր սալից իջնող և դրանից ետ փորված կորդակն անվանում են «ուղիղ կորդակ»: Հաճախ հանդիպում է քիվի* տակ:
Ելուստավոր սալից ետ փորված ու դրա վրայից բարձրացող կորդակն անվանում են «հակադարձ կորդակ»: Հաճախ hանդիպում է խարսխի* վրա՝ շրիշակից* վեր:

Cavet renversé. Dessin.

Հակադարձ կորդակ: Գծանկար:

Cellier

Le principe du cellier à jarres enterrées constitue une tradition en Arménie où il est connu depuis l’Antiquité. En particulier au temps du royaume d’Ourartou (IXe-VIIe s. av. J.-C.), les entrepôts des villes, forteresses* et citadelles comportaient des rangées de grandes jarres enterrées, destinées à la conservation de vin, de bière, d’huile et de céréales.
Ce principe se maintient au Moyen Âge et jusqu’à nos jours. Les monastères notamment possédaient des celliers, dans le sol desquels des jarres étaient enterrées aux mêmes fins de conservation de vin et de provisions

Tèïchébaïni/Karmir Blour (à proximité d’Erevan, VIIe s. av. J.-C.)․ Rangs de grandes jarres enterrées dans les entrepôts royaux d’une forteresse d’Ourartou.
D’après Boris Piotrovsky 1970, pl. 11․

Թեյշեբաինի/Կարմիր Բլուր (Երևանի մոտակայք, Ք.ա. 7-րդ դ.)։ Ուրարտական ամրոցի թագավորական պահեստներում թաղված մեծ կարասների շարքեր։
Ըստ Բորիս Պիոտրովսկու (1970 թ․, աղյուսակ 11)։

 

 

Մառան

Թաղված կարասներով մառանի ավանդույթը Հայաստանում հայտնի է դեռևս հնագույն շրջանից: Հատկապես Ուրարտուի թագավորության օրոք (Ք.ա. 9-7-րդ դդ.) քաղաքների, ամրոցների* և միջնաբերդերի ամբարներում կային շարքերով թաղված մեծ կարասներ, որոնք նախատեսված էին գինու, գարեջրի, ձեթի և հացահատիկի պահեստավորման համար։

Այս ավանդույթը պահպանվել է նաև միջնադարում և հասել մինչև մեր օրեր։ Մասնավորապես վանքերն ունեին մառաններ, որտեղ թաղված էին կարասներ գինի և այլ պաշարներ պահելու համար։

Monastère de Haghbat, bibliothèque (XIe-XIIIe s.) transformée au bas Moyen Âge en cellier, avec l’insertion de nombreuses jarres dans son sol.
Photo Hraïr Hawk Khatcherian․

Հաղբատ վանք, գրատուն (11-13-րդ դդ.), որն ուշ միջնադարում վերածվել է մառանի, և հատակի մեջ բազմաթիվ կարասներ են տեղադրվել։
Լուս.՝ Հրայր Բազէ Խաչերեան։

 

 

Cellule monastique

Pièces destinées au logement des moines, les cellules sont généralement disposées en rang le long de la paroi intérieure de l’enceinte des monastères.

Monastère Sainte-Lance / Sourb Guéghard
(XIIIe s.), plan général. Cellules rangées le long des portions est et sud de l’enceinte (XIIIe s. – temps modernes).
D’après Paolo Cuneo 1988, p. 136.

Վանական, որն ապրում է վանահոր (աբբահոր) ենթակայության տակ գտնվող համայնքում և լիովին հնազանդվում է վանահորը:
Տարբերվում է ճգնավորից*, որը մենակյաց վանական է:

 

 

Վանական խուց

Վանականներին որպես կացարան ծառայող սենյակներ, որոնք սովորաբար դասավորված են կողք կողքի՝ վանքի պարսպի ներքին պատի երկայնքով։

Cénobite

Moine vivant en communauté sous l’autorité d’un supérieur (d’un abbé) à qui il doit une obéissance absolue.
Se distingue de l’ermite* qui est un moine solitaire.

Միաբանակյաց

Վանական, որն ապրում է վանահոր (աբբահոր) ենթակայության տակ գտնվող համայնքում և լիովին հնազանդվում է վանահորը:
Տարբերվում է ճգնավորից*, որը մենակյաց վանական է:

Chaîne (ornement)

Ornement* constitué d’anneaux entrelacés, généralement disposé en bande*.

bande – հղում դեպի Bande sculptée

Ani, cathédrale (989-1001), faç. sud. Chaîne complexe sur le chambranle de la fenêtre centrale.

Անի, մայր տաճար (989-1001 թթ.), հվ. ճակատ: Բարդ շղթա՝ կենտրոնական պատուհանի պարակալին:

 

 

Շղթա (զարդ)

Զարդ*, որը բաղկացած է միահյուսված օղակներից և սովորաբար ժապավենաձև* է:

ժապավենաձև – հղում դեպի Քանդակազարդ երիզ

Chaîne seldjoukide

Ornement* fait d’un gros entrelacs* anguleux à deux tiges, où les entrecroisements sont suivis de segments horizontaux.
L’appellation est conventionnelle, car ce type d’entrelacs est au moins aussi, voire plus fréquent dans l’Arménie des XIIIe-XIVe s. que sur les monuments turcs d’époques seldjoukide et mongole.

Èghvard/Yèghvard, église funéraire (déb. XIVe s.). La chaîne seldjoukide y est largement employée, y compris pour dessiner la croix.

Եղվարդ, դամբարան-եկեղեցի (14-րդ դ. սկիզբ): Հարդարանքում լայնորեն կիրառվել է սելջուկյան շղթան՝ մինչև իսկ խաչ պատկերելու համար:

Սելջուկյան շղթա

Զարդ*՝ բաղկացած երկու ցողունով
խոշոր անկյունավոր հյուսքից*, որում
ցողունների խաչաձևումներին
հաջորդում են հորիզոնական
հատվածներ:
Անվանումը պայմանական է, քանի որ հյուսքի այս տեսակը Հայաստանի 13-14-րդ դդ. կառույցներում կարծես ավելի հաճախ է հանդիպում, քան սելջուկյան և մոնղոլական դարաշրջանների թուրքական հուշարձաններում:

հյուսք – հղում դեպի Հյուսազարդ

Chalcédonien (adj.)

Sont dites chalcédoniennes les Églises (grecque orthodoxe, romaine catholique, …) qui ont adopté le dogme sur les deux natures, divine et humaine, dans la personne du Christ, formulé lors du concile de Chalcédoine, en 451. Ces Églises sont dites aussi « dyphysites » [deux natures] (antérieurement « diophysites » ou « dyophysites »).

Fondateur de l’orthodoxie grecque et proclamant la primauté du patriarche de Constantinople, le concile de Chalcédoine a vu ses décisions rejetées par les Églises orientales, notamment l’arménienne.
Restées fidèles au dogme d’Éphèse (431) sur « l’unique nature du Verbe incarné », ces Églises ont longtemps été taxées de « monophysisme » [une seule nature, la divine].

Քաղկեդոնական

Քաղկեդոնական են կոչվում այն եկեղեցիները (Հույն ուղղափառ, Հռոմեական կաթոլիկ, և այլն), որոնք ընդունել են Քրիստոսի անձի մեջ երկու՝ աստվածային և մարդկային բնությունների դավանանքը՝ հաստատված 451 թ. Քաղկեդոնի ժողովի ժամանակ: Այդ եկեղեցիները կոչվում են նաև երկաբնակ (երկբնակ):

Քաղկեդոնի ժողովը հիմք է դրել հունական ուղղափառությանը և հռչակել Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի գերագահությունը, սակայն այդ որոշումները մերժվել են արևելյան եկեղեցիների՝ մասնավորապես Հայ եկեղեցու կողմից:
Հավատարիմ մնալով Եփեսոսի ժողովի (431 թ.) դավանանքին (Մարմնացյալ Բանի մի բնությունը)՝ այդ եկեղեցիները երկար ժամանակ խարանվել են՝ կոչվելով «միաբնակ» (իբր մեկ՝ աստվածային բնություն ընդունող):

 

Chalcolithique

Voir : Âge du cuivre

Խալկոլիթ

Տե՛ս Պղնձի դար

Chambranle de fenêtre

Cadre (encadrement) de fenêtre pouvant comprendre des éléments de décoration architecturale mineure (p.ex. des demi-colonnes*) et des bandes ornementales sculptées*.
Diverses formes de cadre entourent la baie* de façon plus ou moins complète. Jusqu’au VIIe s. inclus, les fenêtres sont le plus souvent surmontées d’arcs* (« corniches* » arquées) à courts replis horizontaux.

À partir du Xe s., renouant avec une tradition romaine antique, des paires de colonnettes (demi-colonnes*) sont souvent placées de part et d’autre de la fenêtre, sous l’arc. S’y ajoute parfois une bande horizontale disposée sous la baie. C’est probablement ainsi que naît le chambranle rectangulaire complet qui se répand sur les façades à partir de la fin du Xe s.
Ce type se maintient aux siècles suivants, sans évincer totalement les formes antérieures. Dans son ornementation, outre les moulures linéaires et les entrelacs*, on trouve une grande diversité de motifs végétaux et géométriques.

D’autres formes de chambranle de fenêtre existent, comme les cadres annulaires des oculi* et diverses compositions cruciformes* créées du XIIIe s. à la période moderne.

Bande ornementale sculptée – մի եզր է, որից հղում պետք է անել դեպի Bande sculptée:

Monastère de Marmachèn, égl. principale (entre 988 et 1029), centre de la faç. sud.

Մարմաշեն վանք, գլխավոր եկ. (988-1029 թթ. միջև), հվ. ճակատի կենտրոնական հատվածը:

Ani, cathédrale (989-1001), centre de la faç. ouest.

Անի, մայր տաճար (989-1001 թթ.), ամ. ճակատի կենտրոնական հատվածը:

Erevan, Kanaker, égl. Sainte-Mère de Dieu (1695), faç. est.

Երևան, Քանաքեռ, Ս. Աստվածածին եկ. (1695 թ.), ալ. ճակատ:

Պատուհանի պարակալ (պատուհանի շրջակալ)

Պատուհանի շրջանակ, որը կարող է ներառել ճարտարապետական մանր զարդատարրեր (օր.՝ կիսասյուներ*) և քանդակային զարդերիզներ*:
Շրջանակի տարատեսակ ձևեր մասամբ կամ ամբողջությամբ եզերում են որմնաբացվածքը: Մինչև 7-րդ դ. ներառյալ, պատուհաններն առավել հաճախ պսակվում են հորիզոնական կարճ թևեր ունեցող կամարներով* (կամարունքերով*, կամարաձև «քիվերով»):

10-րդ դ. սկսած, վերակենդանացնելով հռոմեական անտիկ ավանդույթը՝ փոքր կրկնասյուներ (զույգ կիսասյուներ) են հաճախ տեղակայվում պատուհանի երկու կողմում՝ կամարի տակ: Երբեմն ավելացվում է որմնաբացվածքի տակ տեղակայված հորիզոնական երիզ: Հավանաբար այսպես է ծնվել պատուհանի ուղղանկյուն ամբողջական պարակալը, որը տարածվել է ճակատների վրա՝ սկսած 10-րդ դ. վերջից:
Այս տեսակը, առանց նախորդ ձևերը կիրառությունից ամբողջությամբ դուրս մղելու, պահպանվում է հաջորդ դարերի ընթացքում: Դրա զարդային համակարգում հանդիպում են գծային տրամատներ և հյուսազարդեր*, ինչպես նաև բուսական և երկրաչափական զարդերի մեծ բազմազանություն:
Պատուհանի պարակալի այլ ձևեր ևս գոյություն ունեն (օր.՝ օկուլուսի* օղակաձև շրջանակ և զանազան խաչաձև* հորինվածքներ՝ ստեղծված 13-րդ դարից մինչև նոր ժամանակները):

քանդակային զարդերիզներ – մի եզր է, որից հղում պետք է անել դեպի Քանդակազարդ երիզ:

Chambranle de porte

Cadre (encadrement) de porte pouvant comprendre des éléments de décor architectural (p.ex. demi-colonnes*, arc*, gâble*) et des bandes sculptées*. Il est étroitement associé aux éléments qui constituent le portail*.

Voir : Portail

bande sculptée – մեկ եզր է

Դռան պարակալ (դռան շրջակալ)

Դռան շրջանակ, որը կարող է ներառել ճարտարապետական զարդատարրեր (օր.՝ կիսասյուներ*, կամար*, սլաքածածկ*) և քանդակային զարդերիզներ*: Այն սերտորեն կապված է շքամուտքը* կազմող տարրերի հետ:

Տե՛ս Շքամուտք

քանդակային զարդերիզ – մի եզր է, որից հղում պետք է անել դեպի Քանդակազարդ երիզ:

Chanfrein

Biseau taillé sur les arêtes d’un bloc de pierre pour éviter les dommages que ses angles pourraient subir lors de la pose.

En Arménie, cette pratique est attestée, ici ou là, à la période paléochrétienne* et jusqu’à l’Âge d’or* du VIIe s., puis disparaît après l’occupation arabe.

période paléochrétienne – մեկ եզր է
Âge d’or – մեկ եզր է

Chanfreins. Dessin schématique d’après Armen Khatchatrian 1971, pl. 1, fig. 2.

Եզրակոսներ: Պարզեցված գծանկար՝ ըստ Արմեն Խաչատրյանի (1971 թ., աղյուսակ 1, նկ. 2):

 

 

Érérouyk/Yérérouyk, basilique (c. VIe s.), faç. est, partie nord. Blocs chanfreinés.

Երերույք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), ալ. ճակատի հս. հատված: Եզրակոսներով բլոկներ:

Եզրակոս

Քարե բլոկի շեղահատված եզրը: Այդ շեղահատման նպատակն է կանխել բլոկի անկյունների վնասվածքը պատը շարելու ժամանակ:
Հայաստանում տեղ-տեղ այս հնարքը գործածվել է վաղ քրիստոնեական շրջանում*, շարունակվել մինչև Ոսկեդարը* (7-րդ դ.) և անհետացել արաբական տիրապետությունից հետո:
վաղ քրիստոնեական շրջան – մեկ եզր է
Ոսկեդար – հղում դեպի Հայ ճար-թյան Ոսկեդար

Érérouyk/Yérérouyk, basilique (c. VIe s.), faç. est, partie nord. Blocs chanfreinés.

Երերույք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), ալ. ճակատի հս. հատված: Եզրակոսներով բլոկներ:

Chant (n. m.) (De chant – locution adverbiale)

A. Face étroite d’un bloc de pierre taillé en plaque rectangulaire (en parallélépipède rectangle).

B. Un tel bloc parallélépipédique est dit « de chant » (ou « sur chant ») quand il est placé verticalement sur son côté étroit. Cette expression s’emploie p.ex. à propos des plaques qui constituent les bords des sépultures traditionnelles de l’Arménie, de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge. Le défunt y est enterré dans une fosse dont les côtés sont bordés par des plaques posées de chant.

B. Érérouyk/Yérérouyk, cimetière au sud de la basilique. Sépulture double datée au C14 entre 256 et 421 (Mission archéologique du LA3M, fouille de 2013).
Des plaques dressées de chant constituent les bords du coffre.

Բ) Երերույք, կրկնակի թաղում բազիլիկից հվ. բացված գերեզմանոցում: Ռադիոածխածնային հետազոտության արդյունքում թվագրվում է 256 թ.-ից 421 թ. միջակայքում (LA3M-ի հնագիտական գիտարշավ, 2013 թ. պեղումներ):
Գերեզմանային արկղի եզրերի կողադիր սալերը:

 

 

Քարասալի կողք
(Կողադիր – ած. և մակբայ)

Ա) Ուղղանկյունանիստ քարե սալի նեղ երեսը:

Բ) Ուղղանկյունանիստ քարե բլոկը կոչվում է «կողադիր», երբ տեղադրված է ուղղահայաց՝ իր նեղ կողմի վրա: Այս արտահայտությունն օգտագործվում է, օրինակ, անտիկ շրջանից մինչև միջնադարի վերջ հայկական ավանդական գերեզմանները (թաղումները) եզերող սալերի համար: Այսպիսի գերեզմանն իրենից ներկայացնում է կողադիր սալերով եզերված մի փոս:

Chapelle

1) Petite église n’ayant pas son propre prêtre.

1a) En Arménie, les édifices du culte sont souvent de dimensions réduites, mais presque tous sont désignés en arménien du terme « église » (yékéghétsi). Il semble toutefois plus juste d’appeler « chapelle » les petits sanctuaires qui étaient probablement privés de la présence permanente d’un prêtre, surtout lorsque ceux-ci étaient près d’une église plus grande.

1b) C’était peut-être le cas d’un grand nombre de petites églises à nef* unique sous toit en bâtière* qui sont appelées dans le présent glossaire « chapelles mononefs* ».

1c) L’appellation « chapelle » semble particulièrement pertinente dans le cas des petits sanctuaires cruciformes* à coupole situés en lisière d’un lieu habité, dans un cimetière, entourés de sépultures : il paraît légitime de les ranger dans la catégorie des « chapelles funéraires* ».

2) Sanctuaire secondaire à l’intérieur d’une église ou rattaché à elle.

Dans les églises en croix inscrite*, on appelle « chapelle-sacristie* » ou chapelle angulaire les sacristies* (pièces angulaires) munies d’une absidiole*.

chapelle funéraire – մեկ եզր է
croix inscrite – մեկ եզր է

1a. Monastère de Khetzkonk (XIe s.). « Chapelles » : petits sanctuaires disséminés à une certaine distance de l’église principale St-Serge.
Photo du déb. XXe s., archives du Musée d’Histoire de l’Arménie.

1ա. Խծկոնք վանք (11-րդ դ.): Ս. Սարգիս գլխավոր եկ. շրջակայքում սփռված սրբարաններ՝ մատուռներ։
Լուս.՝ 20-րդ դ. սկիզբ, Հայաստանի պատմության պետական թանգարանի արխիվ:

 

 

Մատուռ

1) Փոքր եկեղեցի, որը չունի իր քահանան:

1ա) Հայաստանում պաշտամունքային շինությունները շատ հաճախ փոքրածավալ են, բայց համարյա բոլորն անվանվում են «եկեղեցի»: Այնուամենայնիվ, ավելի ճիշտ կլիներ փոքր սրբարանները կոչել «մատուռ»՝ հաշվի առնելով, որ այնտեղ հավանաբար առանձին քահանա չէր ծառայում, մանավանդ երբ դրանք ավելի մեծ եկեղեցու մոտ են գտնվում:

1բ) Հավանաբար այդ խմբին են պատկանում բազմաթիվ փոքր եկեղեցիներ, որոնք ունեն երկլանջ տանիքով* ծածկված միանավ* հորինվածք և սույն բառարանում կոչված են «միանավ մատուռներ»:

1գ) «Մատուռ» անվանումը հատկապես տեղին է թվում գմբեթավոր խաչաձև* փոքր սրբարանների համար, որոնք գտնվում են բնակավայրի ծայրում կամ գերեզմանատան շրջակայքում: Տվյալ շինություննրը կարելի է արդարացիորեն դասել դամբանական մատուռների* շարքին:

2) Երկրորդական սրբարան՝ եկեղեցու մեջ կամ դրան կից:

Ներգծված (ներգրված) խաչ* եկեղեցիներում խորանիկով* օժտված ավանդատները* (անկյունային սենյակները) կոչվում են «մատուռ-ավանդատուն*» կամ անկյունային մատուռ:

Ներգծված (ներգրված) խաչ – մեկ եզր է
երկլանջ տանիք – մեկ եզր է

Chapelle-khatchkar (khatchkar emmuré)

Variante de khatchkar* dans laquelle la plaque à croix est insérée dans une maçonnerie* beaucoup plus large qu’elle, souvent munie d’un haut piédestal* et couverte d’un grand arc* et parfois d’un toit en bâtière*.
Cette « enveloppe » confère à l’édicule*, malgré son objective petitesse, une certaine monumentalité qui autorise l’appellation conventionnelle de « chapelle* ».
La chapelle-khatchkar est apparue au XIe s. et s’est répandue au XIIIe s.

toit en bâtière – մեկ եզր է

Monastère de Khetzkonk (région de Kars, Turquie actuelle), cour de la chapelle St-Grégoire, chapelle-khatchkar (début XIe s.). L’un des premiers exemples du type, aujourd’hui détruit.
Photo Archives du Musée d’Histoire de l’Arménie.

Խծկոնք վանք (Կարսի շրջան, այժմյան Թուրքիա), Ս. Գրիգոր մատուռի բակ, խաչքարամատուռ (11-րդ դ. սկիզբ)։ Առաջին նմուշներից մեկը՝ այժմ ավերված:
Լուս.՝ Հայաստանի պատմության պետական թանգարանի արխիվ:
 

 

Խաչքարամատուռ (= Մատուռ-խաչքար, Որմնափակ խաչքար)

Խաչքարի* տարատեսակ, որտեղ խաչասալը ներառված է իրենից զգալիորեն մեծ որմածքի* մեջ, որը հաճախ ունի բարձր պատվանդան* և ծածկված է մեծ կամարով*, երբեմն էլ՝ երկթեք տանիքով*:
Խաչքարամատուռը կամ «մատուռ-խաչքարը», չնայած իրական փոքր չափին, այս «պատյանի» շնորհիվ ձեռք է բերում որոշակի կոթողայնություն, ինչն արդարացնում է «մատուռ*» պայմանական անվանումը։
Խաչքարամատուռն ի հայտ է եկել 11-րդ դարում և լայն տարածում գտել 13-րդ դարում։

երկթեք տանիք – մեկ եզր է

Chapelle funéraire

Petite église destinée à des services funéraires, en mémoire de défunts dont la sépulture est (était) probablement située à proximité.

De nombreuses chapelles* construites en-dehors des localités, dans des cimetières, entourées de tombes, de monuments crucifères à stèle* et de khatchkars*, appartiennent vraisemblablement à cette catégorie.

C’est aussi le cas des chapelles martyriales*, ou oratoires*, situées au-dessus ou à côté des caveaux*, dans les martyria* ou les mausolées*.

monument crucifère à stèle – մեկ եզր է
chapelle martyriale – մեկ եզր է

Achtarak, petit sanctuaire Ste-Mère de Dieu, dit « Karmravor » (= Rouge) (2e moit. VIIe s.). Situé dans un cimetière, au-dessus d’une localité qui possédait plusieurs églises paroissiales, il constituait sans doute une chapelle funéraire

Աշտարակ, Ս. Աստվածածին փոքր սրբարան՝ «Կարմրավոր» անունով հայտնի (7-րդ դ. երկրորդ կես): Տեղակայված լինելով մի քանի ծխական եկեղեցի ունեցող բնակավայրի վերին հատվածում՝ գերեզմանատան տարածքում, ամենայն հավանականությամբ դամբանական մատուռ է:

Դամբանական մատուռ

Փոքր եկեղեցի, որը կառուցվել է հավանաբար մերձակայքում ամփոփված հանգուցյալների հիշատակին պատարագ մատուցելու նպատակով:

Բնակավայրից դուրս գտնվող բազմաթիվ մատուռներ*, որոնք շրջապատված են գերեզմաններով, խաչակիր կոթողով հուշարձաններով* և խաչքարերով*, թերևս կարող են դասվել դամբանական մատուռների շարքին:

Մարտիրոսարաններում* և դամբարաններում* դամբանանկուների* վրա կամ կողքին կառուցված մարտիրոսական մատուռները* կամ աղոթարանները* նույնպես պատկանում են դամբանական մատուռների խմբին:

խաչակիր կոթողով հուշարձան – մեկ եզր է
մարտիրոսական մատուռ – մեկ եզր է

Chapelle martyriale

Petit sanctuaire dédié au culte d’un ou plusieurs martyrs. La chapelle était souvent bâtie à côté ou au-dessus du caveau*, l’ensemble constituant un martyrium*.
Il n’en existe en Arménie aucun exemple entièrement conservé.
Dans beaucoup de cas (Amaras, Ste-Gayané, Ste-Hripsimé…) la chapelle qui surmontait le caveau a été plus tard remplacée par une église sensiblement plus grande.

 

Karénis, chapelle St-Thaddée (VIIe s.). Unique cas de chapelle, selon toute probabilité martyriale, en grande partie conservée au-dessus d’un caveau. Vue intérieure de la chapelle mononef et, en partie, du caveau. Vue générale du sud-est.

Կարենիս, Ս. Թադեոս մատուռ (7-րդ դ.): Դամբանանկուղի վրա մեծ մասամբ պահպանված (ամենայն հավանականությամբ մարտիրոսական) մատուռի եզակի դեպք: Միանավ մատուռի և մասամբ դամբանանկուղի ներքին տեսքը: Ընդհանուր տեսքը հվ.-ալ.-ից:

Մարտիրոսական մատուռ

Փոքր սրբարան՝ նվիրված մեկ կամ մի քանի մարտիրոսի (նահատակի, վկայի) հիշատակին: Հաճախ մատուռը կառուցված էր դամբանանկուղի* վրա կամ կողքին, որի հետ այն կազմում էր մարտիրոսարան* (վկայարան):
Հայաստանում ամբողջությամբ պահպանված օրինակ չկա:
Շատ դեպքերում (Ամարաս, Ս. Գայաննե, Ս. Հրիփսիմե…) դամբանանկուղի վրա կառուցված մատուռը ավելի ուշ փոխարինվել է զգալիորեն ավելի մեծ եկեղեցով:

Zovouni, St-Vardan (c. Ve s.), ruines d’un martyrium présumé. Vue intérieure de la chapelle mononef, probablement martyriale ; elle s’élevait au nord du caveau.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 92.

Զովունի, Ս. Վարդան (մոտ 5-րդ դ.), ենթադրյալ մարտիրոսարանի ավերակները: Միանավ մատուռի (հավանաբար մարտիրոսական) ներքին տեսքը: Այն կառուցված էր դամբանանկուղից հս.:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 92):

Chapelle mémoriale

Petit sanctuaire dédié à la mémoire d’un personnage (saint, martyr, héros…) ou d’un événement important (une vision, une bataille…).

Հուշամատուռ

Փոքր սրբարան՝ նվիրված որևէ նշանավոր անձի (սուրբ, նահատակ, հերոս…) կամ որևէ կարևոր իրադարձության (տեսիլք, ճակատամարտ …) հիշատակին։

Chapelle-sacristie

Sacristie* (pièce angulaire d’une église) munie d’une absidiole*, donc d’un autel* secondaire.
Est apparue au VIIe s.
Auparavant, les sacristies, dites pastophoria*, étaient privées d’absidiole et n’avaient pas de fonction liturgique.
Les chapelles-sacristies se sont répandues dans les églises en croix inscrite* de l’Arménie médiévale. Elles y sont souvent au nombre de huit (4 x 2 : des chambres à deux niveaux dans les quatre angles).
Les inscriptions semblent lier ces chapelles à la mémoire de donateurs secondaires : on peut supposer que des offices « privés » y étaient célébrés.

croix inscrite – մի եզր է

Anberd, égl. (1026), plan. Aux quatre angles de la croix inscrite sont logées des chapelles-sacristies à deux niveaux.
D’après DAA 5 1972, p. 46.

Անբերդ, եկ. (1026 թ․), հատակագիծ:
Երկհարկ մատուռ-ավանդատներ ներգծված խաչի չորս անկյուններում։
Ըստ DAA 5 (1972 թ., էջ 46):

 

 

Մատուռ-ավանդատուն

Ավանդատուն* (եկեղեցու անկյունային սենյակ), որն ունի խորանիկ*, այսինքն՝ երկրորդական սեղան*։
Ի հայտ է եկել 7-րդ դարում։
Նախկինում ավանդատները խորանիկ չունեին, ուստի պատարագային գործառույթ չէին կատարում:
Մատուռ-ավանդատները լայնորեն տարածված են միջնադարյան Հայաստանի ներգծված (ներգրված) խաչ* եկեղեցիներում։ Դրանցում
այդ սենյակները հաճախ ութն են (4 x 2` չորս անկյուններում երկհարկ սենյակներ):
Արձանագրությունների հիման վրա կարելի է ենթադրել, որ այս մատուռները նվիրված են երկրորդական նվիրատուների հիշատակին։ Հավանաբար այստեղ մատուցվել են «մասնավոր» ժամերգություններ։

ներգծված (ներգրված) խաչ – մի եզր է

Chapiteau

Élément à la fois fonctionnel et décoratif qui couronne une colonne* ou un pilier*. Sa forme généralement élargie vers le haut, parfois bombée, et le soin porté à son traitement sculpté soulignent l’importance de sa fonction.
La face inférieure du chapiteau, par laquelle il repose sur son support, est appelée « lit de pose ». Sa face supérieure sur laquelle s’appuie l’élément qu’il porte est appelée « lit d’attente ».
Lorsque le chapiteau est engagé dans un mur et qu’il couronne une demi-colonne*, un pilier engagé* ou un pilastre*, il est appelé imposte* (demi-chapiteau).

Zvartnots, cathédrale (mil. VIIe s.). Un des quatre grands chapiteaux ornés d’un aigle aux ailes largement déployées. Symbolisant peut-être la protection divine, ces chapiteaux remplissaient une fonction majeure dans l’architecture de la cathédrale.

Զվարթնոց, մայր տաճար (7-րդ դ. կեսեր): Լայնատարած թևերով արծվաքանդակ չորս մեծ խոյակներից մեկը: Հավանաբար աստվածային պաշտպանությունը խորհրդանշող այս խոյակները կարևորագույն գործառույթ ունեին տաճարի ճարտարապետության մեջ:

Խոյակ

Սյուն* կամ մույթ* պսակող տարր, որը միաժամանակ և՛ գործառութային է, և՛ զարդային: Սովորաբար դեպի վեր լայնացող ու երբեմն ուռուցիկ ծավալը և քանդակման բարձր որակն ընդգծում են խոյակի կարևորությունը:
Խոյակի ստորին երեսը, որով այն դրված է իր հենարանին, կոչվում է «հենման երես», իսկ վերին երեսը, որի վրա հենվում է մեկ այլ տարր, կոչվում է «կրող երես»:
Երբ խոյակն ագուցված է պատի մեջ և պսակում է որմնասյուն* (կիսասյուն*) կամ որմնամույթ*, կոչվում է որմնախոյակ*:

 

 

Principaux types de chapiteaux et impostes arméniens.
Dessins Fabien Krähenbühl.

Հայկական խոյակների և որմնախոյակների հիմնական տեսակները:
Գծանկարները՝ Ֆաբյեն Կրեհենբյուլ:

 

 

Chapiteau à boule

Chapiteau en forme de boule plus ou moins aplatie, ou de coussin bombé, aussi appelé « bulbeux ». Nettement aplatie, la boule est proche du boudin*.
Lorsque ce chapiteau a la fonction d’une imposte* qui surmonte une paire de demi-colonnes*, il présente deux boules sous un même abaque*.

Monastère de Sanahin, gavit (1181).
Chapiteaux à boule des colonnes (et bases à boule).

Սանահին վանք, գավիթ (1181 թ.): Սյուների գնդաձև խոյակներ (և գնդաձև խարիսխներ):

 

 

Գնդաձև խոյակ

Խոյակ, որն ունի քիչ թե շատ հարթեցված (տափակացված) գնդի կամ ուռուցիկ բարձի ձև, կոչվում է նաև սոխաձև: Զգալիորեն հարթեցված գունդը մոտ է գլանին*:
Երբ այս խոյակը ստանձնում է մեկ զույգ կիսասյուներ պսակող որմնախոյակի գործառույթը, այն իրենից ներկայացնում է երկու գունդ միևնույն թակաղակի տակ:

Monastère de Khetzkonk, égl. St-Serge (1024), arcature aveugle. Imposte à deux boules. (Entre la paire de boules et l’abaque, le rang de petits cylindres est une réminiscence des balustres).

Խծկոնք վանք, Ս. Սարգիս (1024 թ.): Խուլ կամարաշար, երկգնդանի որմնախոյակ: (Զույգ գնդերի և թակաղակի միջև գտնվող փոքր գլանների շարքը բարձիկների վերհուշ է:)

 

 

Chapiteau à corbeille

Chapiteau* dont le volume principal, bombé et orné d’un entrelacs*, évoque une corbeille. En Arménie, cette forme est apparue vers le VIe s., p.ex. à Érérouyk, et s’est répandue durant l’âge d’or du VIIe s.*, notamment à Zvartnots. À cette époque, la corbeille est surmontée d’un registre ionique* à balustres*, ce qui donne naissance au chapiteau composite « ionique-arménien* ».
âge d’or du VIIe s. – մեկ եզր է
chapiteau composite « ionique-arménien – մեկ եզր է:

Érérouyk/Yérérouyk, chapiteau à corbeille surmontée d’un registre ionique (deux balustres à volute avec médaillon central) (c. VIe s.) provenant probablement d’un monument crucifère à stèle ou colonne. Un des premiers exemples de chapiteau composite « ionique-arménien ».
Relevé Anna Azizian, musée Érébouni d’Erevan / Mission archéologique du LA3M à Érérouyk/Yérérouyk.

Երերույք, զամբյուղաձև խոյակ, որի վերին մասում առկա է երկու բարձիկով ու կենտրոնական սկավառակով շերտ (մոտ 6-րդ դ.), որը հավանաբար խաչակիր սյունով կամ կոթողով հուշարձանի մնացորդ է: «Հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակի առաջին օրինակներից մեկը:
Չափագր.՝ Աննա Ազիզյան, Էրեբունի թանգարան / LA3M-ի հնագիտական արշավախումբ Երերույքում:

 

 

Զամբյուղաձև խոյակ (= Կողովաձև խոյակ)

Խոյակ*, որի հյուսազարդ* և ուռուցիկ հիմնական ծավալը զամբյուղ/կողով է հիշեցնում: Հայաստանում այս ձևն ի հայտ է եկել մոտ 6-րդ դ. (օրինակ Երերույքում) և տարածվել Ոսկեդարի* (7-րդ դ.) կառույցներում, մասնավորապես՝ Զվարթնոցում: Այդ շրջանում զամբյուղի վրա ավելացվել է բարձիկներով* հոնիական* շերտը, ինչի արդյունքում առաջացել է «հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակը*:

Ոսկեդար – հղում դեպի Հայ ճար-թյան Ոսկեդար
«հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակը – մեկ եզր է:

Chapiteau campanal (= Campane)

Chapiteau* dont la forme, galbée (convexe) dans sa partie inférieure puis évasée (concave) dans sa partie supérieure, évoque celle d’une cloche (campane) renversée.

Cette forme héritée du chapiteau corinthien* se rencontre parfois dans l’Arménie paléochrétienne et de l’Âge d’or*.

chapiteau corinthien – մեկ եզր է
Âge d’or – մեկ եզր է

Érérouyk/Yérérouyk, basilique (c. VIe s.), portail ouest, côté droit. Imposte (demi-chapiteau) campanale.

Երերույք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), ամ. շքամուտք, աջ կողմ: Զանգաձև որմնախոյակ:

 

 

Զանգաձև խոյակ

Խոյակ*, որն իր ուռուցիկ ստորին մասով և լայնացող ու գոգավոր վերին մասով հիշեցնում է շրջված զանգ:

Ծագում է կորնթական խոյակից*: Երբեմն հանդիպում է վաղքրիստոնեական և ոսկեդարյան* Հայաստանում:

կորնթական խոյակ – մեկ եզր է
ոսկեդարյան – հղում դեպի Հայ ճարտ-յան Ոսկեդար

Monastère de Sanahin, chapiteau de stèle provenant de Koghb (c. VIe-VIIe s.). Լa double courbure des côtés du chapiteau est une réminiscence de la campane corinthienne.

Սանահին վանք, Կողբից բերված քառակող կոթողի խոյակ (մոտ 6-7-րդ դդ.): Խոյակի կողերի կրկնակի կորությունը հիշեցնում է կորնթական զանգաձևությունը:

 

 

Chapiteau composite « ionique-arménien »

Forme de chapiteau* composite fréquente dans l’Arménie des VIe-VIIe s. qui juxtapose, au registre inférieur, une corbeille* et, sur les côtés du registre supérieur, les deux balustres* à volute* du chapiteau ionique*.
Entre les deux volutes, les sculpteurs arméniens ajoutent un médaillon dans lequel ils inscrivent parfois une croix pattée*.

 

corbeille – հղել դեպի Chapiteau à corbeille
chapiteau ionique – մեկ եզր է
croix pattée – մեկ եզր է

Zvartnots, cathédrale (mil. VIIe s.), chapiteau composite « ionique-arménien » d’une des trois conques à colonnade. La corbeille, légèrement bombée, est couverte d’un entrelacs de bandes à trois brins. Entre les deux grosses volutes, est sculpté un médaillon à croix pattée.

Զվարթնոց, մայր տաճար (7-րդ դ. կեսեր), սյունաշարով երեք խորաններից մեկի «հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակ: Քիչ ուռուցիկ զամբյուղը զարդարված է երեք շիվից հյուսված ժապավեններով:
Երկու խոշոր խոյօղերի միջև քանդակված է լայնավարտ խաչով սկավառակ:

 

 

«Հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակ

Բաղադրյալ խոյակ*, որում համադրված են ստորին մասում՝ զամբյուղը*, իսկ վերին մասում՝ հոնիական խոյակը*՝ խոյօղազարդ* երկու բարձիկներով*: Այն տարածված է եղել Հայաստանում 6-7-րդ դարերում:
Երկու խոյօղերի միջև հայ քանդակագործները ավելացրել են մի սկավառակ, որի վրա երբեմն ներգծել են լայնավարտ խաչ*:

զամբյուղ – հղում անել դեպի
խոյօղազարդ – հղել դեպի Խոյօղ
Զամբյուղաձև խոյակ – մեկ եզր է
հոնիական խոյակ – մեկ եզր է
լայնավարտ խաչ – մեկ եզր է

Zvartnots, cathédrale (mil. VIIe s.), chapiteau composite « ionique-arménien ». Sur le registre supérieur, la croix du médaillon central est remplacée par le monogramme, en grec, du catholicos Nersès, commanditaire de la cathédrale.

Զվարթնոց, մայր տաճար (7-րդ դ. կեսեր), «հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակ: Վերին մասում կենտրոնական սկավառակի խաչին փոխարինում է մայր տաճարի պատվիրատու Ներսես կաթողիկոսի հունարեն անվանագիրը:

Chapiteau corinthien

Chapiteau* de l’Antiquité gréco-romaine, orné de feuilles d’acanthe*. A connu diverses métamorphoses dans l’Arménie chrétienne (acanthes dénaturées), tout en transmettant sa forme campanale*.
Campanale – հղում դեպի Chapiteau campanal

Érérouyk/Yérérouyk, basilique (c. VIe s.), portail de la faç. ouest, imposte (demi-chapiteau) de gauche. Hérité du chapiteau corinthien, le volume reste campanal, mais les acanthes épineuses sont fortement stylisées.

Երերույք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), ամ. ճակատի շքամուտք, ձախակողմյան որմնախոյակ: Կորնթական խոյակից ժառանգված ծավալը մնում է զանգաձև, բայց «փշոտ» արջամագիլները զգալիորեն ոճաորված են:

 

 

Կորնթական խոյակ

Հունահռոմեական անտիկ խոյակ*՝ զարդարված արջամագիլի* տերևներով: Քրիստոնեական Հայաստանում ենթարկվել է զանազան ձևափոխումների (արջամագիլները աղավաղվել են), սակայն փոխանցել է զանգի* ձևը:

Զանգ — հղում դեպի Զանգաձև խոյակ:

 

Chapiteau cubique (sphéro-cubique)

Chapiteau* en forme de cube, dont le bas est épannelé (découpé) en lobe semicirculaire. Cette configuration permet la transition de la colonne cylindrique à l’abaque* quadrangulaire.
Ce type de chapiteau est aussi appelé « sphéro-cubique ».
Appliqué à des impostes* (demi-chapiteaux) à volume parallélépipédique, ce type est très répandu dans l’architecture arménienne du VIIe s.
L’épannelage* y est le plus souvent double, dotant le bas du chapiteau de deux lobes semicirculaires sur la face principale. Ainsi, le chapiteau (l’imposte) s’adapte à la paire de demi-colonnes* des piédroits* de portail* et des colonnades aveugles*.
Plus tard, cette forme, dans sa variante à un seul lobe, est fréquente en Occident sur les monuments ottoniens et romans.

Monastère de Hnévank, église principale, colonnade-arcature aveugle du tambour (VIIe s.). Des impostes (demi-chapiteaux) cubiques doubles, en toute logique, surmontent les paires de demi-colonnes.

Հնեվանք, գլխավոր եկ., թմբուկի խուլ սյունակամարաշար (7-րդ դ.): Զույգ կիսասյուները միանգամայն տրամաբանորեն պսակվում են խորանարդաձև զույգ որմնախոյակներով:

 

 

Խորանարդաձև (գնդախորանարդաձև) խոյակ

Խորանարդի ձև ունեցող խոյակ*, որի ստորին մասը կիսաշրջանաձև է, ինչը հնարավոր է դարձնում անցումը գլանաձև սյունից քառանկյուն թակաղակին*:
Խոյակի այս տեսակը կոչվում է նաև «գնդախորանարդաձև»:
Այն կիրառվում է զուգահեռանիստ ծավալ ունեցող որմնախոյակների* վրա և շատ տարածված է հայ ճարտարապետության Ոսկեդարում* (7-րդ դ.):
Շատ հաճախ ձևումը* կրկնակի է լինում, և խոյակի ճակատային երեսի ստորին մասը ստանում է կիսաշրջանաձև զույգ բլթակի տեսք: Դրա շնորհիվ խոյակը հարմարվում է շքամուտքերի* և խուլ սյունաշարերի* զույգ կիսասյուներին:
Ավելի ուշ խոյակի այս ձևը՝ մեկ կիսաշրջանի տարբերակով, հաճախ է հանդիպում Արևմուտքում՝ օտտոնյան և ռոմանական հուշարձանների վրա:

 

Chapiteau ionique

Chapiteau* de l’architecture antique gréco-romaine qui se caractérise par ses deux balustres* à volute*.
Cette forme est empruntée et adaptée par l’architecture chrétienne d’Arménie qui la combine à une corbeille*. Ainsi naît le chapiteau composite « ionique-arménien* ».
Cette forme est concurrencée par la survivance, au VIIe s., d’une tradition locale du chapiteau, non pas à balustres achevés en volute, mais à cornes de bélier enroulées, parfois remplacées par des rosaces* (salles palatines de Dvin et d’Aroutj, monument d’Aghitou).
L’étymologie du terme arménien khoyak, qui signifie chapiteau, dérivé de khoy (= bélier), semble confirmer le lien organique entre chapiteau et cornes de bélier.

chapiteau composite « ionique-arménien – մեկ եզր է:

 

 

Zvartnots, cathédrale (mil. VIIe s.), chapiteau composite « ionique-arménien ».

Զվարթնոց, մայր տաճար (7-րդ դ. կեսեր), «հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակ:

 

 

Garni, temple antique (c. Ier s.), chapiteaux ioniques.

Գառնի, անտիկ տաճար (մոտ 1-ն դ.), հոնիական խոյակներ:

Հոնիական խոյակ

Հին հունահռոմեական ճարտարապետության խոյակ*, որը բնորոշվում է խոյօղազարդ* երկու բարձիկներով*:
Հայ քրիստոնեական ճարտարապետությունը փոխառել է խոյակի այս ձևը և համադրել զամբյուղի* հետ: Այսպիսով, ծնունդ է առել «հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակը*:
Դրան զուգահեռ, 7-րդ դարում, գոյություն ունի մեկ այլ տեսակ, որը տեսքով նման է հոնիականին, բայց ծագում է խոյակի տեղական ավանդույթից: Այստեղ դասական բարձիկի խոյօղերը փոխարինված են խոյի եղջյուրներով կամ որոշ դեպքերում՝ վարդյակներով* (Դվինի և Արուճի պալատական սրահներ, Աղիտուի հուշարձան):
«Խոյակ» բառն առաջացել է «խոյ» բառից, ինչը կարծես թե հաստատում է խոյակի և խոյի եղջյուրների օրգանական կապը:

Խոյօղազարդ – հղում դեպի Խոյօղ (Volute)
«Հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակ – մեկ եզր է

Aroutj et Dvin, salles palatines (VIIe s.). Chapiteaux « pseudo-ioniques » issus de la tradition locale du chapiteau en forme de cornes de bélier.

Արուճ և Դվին, պալատական սրահներ (7-րդ դ.): «Կեղծ հոնիական» խոյակներ՝ ծագած խոյի եղջյուրների ձև ունեցող խոյակի տեղական ավանդույթից:

 

 

Chapiteau trapézoïdal

Chapiteau* en forme de parallélépipède évasé. S’emploie souvent pour les impostes* paléochrétiennes, entre autres celles des piédroits* de portail*.

Zovouni, chapelle Saint-Vardan (c. Ve s.), imposte trapézoïdale.

Զովունի, Ս. Վարդան մատուռ (մոտ 5-րդ դ.), սեղանաձև խոյակ:

 

 

Սեղանաձև խոյակ

Խոյակ*՝ լայնացող զուգահեռանիստի ձևով: Հաճախ հանդիպում է վաղքրիստոնեական որմնախոյակների*, այդ թվում՝ շքամուտքերի* որմնախոյակների վրա:

Charge

Force verticale et en partie horizontale exercée par les superstructures (voûtes, toits, coupole…) sur le reste du bâtiment.
Grâce à la technique* utilisée en Arménie faisant des murs des massifs quasi monolithiques, les charges sont presque entièrement transmises verticalement.
Les forces latérales étant ainsi neutralisées, les contreforts*, arcs-boutants et tirants sont ici inutiles.

Ծանրություն

Ուղղահայաց և մասամբ հորիզոնական ուժ, որը գործադրվում է շենքի վերնակառույցի (թաղեր, տանիք, գմբեթ…) կողմից մյուս մասերի վրա:
Հայ շինարվեստի* շնորհիվ, որը պատերը գրեթե միաձույլ է դարձնում, ծանրությունը փոխանցվում է համարյա ամբողջությամբ ուղղահայաց:
Այսպիսով, կողային ուժերը չեզոքացվում են, և որմնահեցեր*, հենակամարներ, ամրաձողեր անհրաժեշտ չեն:

Charpente

Assemblage de pièces en bois, principalement de poutres, destiné à porter la couverture* (le toit) en bois d’un édifice.
Dans l’architecture monumentale d’Arménie, pour l’essentiel en pierre, la charpente ne s’emploie que très rarement.
Quelques indices donnent à penser que l’on a recouru à la charpente dans certaines basiliques* paléochrétiennes, avant la propagation des voûtes* en pierre.

Փայտակազմվածք

Փայտե մասերի՝ գլխավորապես հեծանների կապակցում, որը նախատեսված է կառույցի փայտե ծածկը* (տանիքը) կրելու համար:
Հայկական ճարտարապետության մեջ, որը հիմնականում քարաշեն է, հազվադեպ է փայտակազմվածք օգտագործվում:
Որոշ նշաններ թույլ են տալիս ենթադրել, որ այն կիրառվել է մի քանի վաղքրիստոնեական բազիլիկներում* մինչև քարե թաղերի* տարածումը:

Château fort

Construction fortifiée qui abritait une résidence seigneuriale.
Comme toute fortification, un château fort comportait plusieurs dispositifs de défense tels que douve*, rempart*, chicane*, assommoir*, mâchicoulis*, meurtrières*…
Par l’importance accordée à ces dispositifs, le château fort se distingue du « château » simple, apparu à la Renaissance, dans lequel la fonction d’habitation et l’expression du prestige prédominent.

Maghasberd, château fort (c. XIe-XIIIe s.), à quelques km au sud d’Ani. La présence de vestiges d’une résidence et de thermes, d’une part, et l’ampleur des fortifications, d’autre part, confirment qu’il s’agit d’un « château fort ».

Մաղասբերդ, դղյակ-ամրոց (մոտ 11-13-րդ դդ.), Անիից մի քանի կմ հվ.: Կացարանի և բաղնիքի մնացորդների առկայությունը մի կողմից, և ամրությունների ծավալը մյուս կողմից, հաստատում են, որ գործ ունենք «դղյակ–ամրոց»-ի հետ:

Դղյակ-ամրոց

Ամրացված կառույց, որը ներառում էր իշխանական նստավայր (կացարան):

Բոլոր ամրությունների նման դղյակ-ամրոցն օժտված էր զանազան պաշտպանական հնարքներով՝ խրամ*, պարիսպ*, շեղամուտք*, մահաբեր բացվածք*, հրակնատ*, և ալն:

Դրանց տրված կարևորությամբ այն տարբերվում է Վերածննդի դարաշրջանում ստեծված պարզ «դղյակ»-ից, որն ըստ էության՝ բնակվելու և շքեղությունն ընդգծելու համար էր:

Chaux

Au sens chimique, désigne l’oxyde de calcium (CaO).

Au sens général, désigne la poudre blanche obtenue par combustion du calcaire et utilisée notamment dans la construction. C’est ce deuxième sens qui est employé dans le présent glossaire.

Mêlée à du sable et à de l’eau, la chaux constitue le mortier* qui sert de liant* dans la maçonnerie* traditionnelle arménienne.

Կիր

Քիմիական իմաստով նշանակում է կրաքարի օքսիդ (CaO):

Ընդհանուր իմաստով նշանակում է կրաքարի այրումից ստացվող սպիտակ փոշի, որը կիրառվում է մասնավորպես շինարարության մեջ: Ներկա բառարանում գործածվում է այս երկրորդ իմաստով:

Կրին ջուր և ավազ ավելացնելով՝ ստացվում է կրաշաղախ*, որը հայկական ավանդական որմնադրության* կապակցանյութն* է:

Chevet

Extrémité orientale d’une église, où se trouvent l’abside* et éventuellement les sacristies* ou chapelles-sacristies* qui la flanquent.
Dans les églises médiévales d’Arménie, le chevet est souvent rectiligne*, l’abside et ses sacristies étant souvent inscrites dans un périmètre rectangulaire.

chevet souvent rectiligne-ից հղում դեպի Chevet rectiligne

Monastère de Kétcharis, égl. principale Saint-Grégoire (déb. XIe s.). Chevet (ici rectiligne [indépendamment de la présence des niches dièdres]).

Կեչառիս վանք, Սբ Գրիգոր գլխ. եկ. (11-րդ դ. սկիզբ): Սնար (այստեղ՝ ուղղանիստ, անկախ երկնիստ խորշերի առկայությունից):

 

Սնար

Եկեղեցու արևելյան հատվածը, որն ընդգրկում է խորանը*, ինչպես նաև դրան կից ավանդատները* կամ մատուռ-ավանդատները*, եթե այդպիսիք կան:

Հայաստանի միջնադարյան եկեղեցիներում սնարը հաճախ ուղղանիստ/ուղղագիծ* է. խորանն ու ավանդատները ներգծված/ներգրված են ուղղանկյուն պարագծում:

սնարը ուղղանիստ/ուղղագիծ-ից հղում դեպի Ուղղանիստ/ուղղագիծ սնար

Chevet rectiligne

Chevet* rectangulaire en plan, par opposition au chevet à abside saillante*.

Voir aussi : Abside inscrite

Abside saillante – մեկ եզր է

 

Anberd, fort, église (1026).
Plan d’après DAA 5 1972, p. 46, fig. 1.

Անբերդ, ամրոց, եկ. (1026 թ.):
Հատակագիծը՝ ըստ DAA 5 (1972 թ., էջ 46, նկ. 1):

 

 

Ուղղանիստ սնար (ուղղագիծ սնար)

Սնար*, որը հատակագծում ուղղագիծ է, այսինքն խորանը* ելուստ չի կազմում:

Տե՛ս նաև Ներգծված խորան

Anberd, fort, église (1026). Vue du nord-est. Chevet rectiligne (malgré la présence de deux niches dièdres).
Photo Hraïr Hawk Khatcherian.

Անբերդ, ամրոց, եկ. (1026 թ.): Տեսք հս.-ալ.-ից: Ուղղանիստ սնար (չնայած զույգ երկնիստ խորշերի առկայությանը):
Լուս.՝ Հրայր Բազէ Խաչերեան:

 

 

Chicane

Passage tortueux (en zigzag) pour entraver la pénétration d’assaillants à l’intérieur d’un lieu fortifié.

Souvent, dans une fortification munie d’une double enceinte, un tel détour était créé par la position des portes, décalées et non en face l’une de l’autre.

Ani, remparts construits sur ordre du roi Sembat Bagratide (977-989) et restaurés au début du XIIIe s. Chicanes aux entrées de la capitale.
Plan d’après Samvel Karapétian 2011, p. 22, fig. 26.

Անի, Սմբատ Բագրատունի թագավորի (977-989 թթ.) հրամանով կառուցված և 13-րդ դ. սկզբին վերանորոգված պարիսպները: Շեղամուտքեր մայրաքաղաքի դարպասներին:
Հատակագիծը՝ ըստ Սամվել Կարապետյանի (2011 թ., էջ 22, նկ. 26):

 

 

Շեղամուտք

Ծուռումուռ (զիգզագաձև) անցում, որը միտված էր դժվարացնելու հակառակորդի մուտքը ամրության պարսպից ներս:

Հաճախ, կրկնակի պարիսպ ունեցող ամրություններում, դռները տեղադրվում էին ոչ թե դեմ-դիմաց, այլ որոշակի շեղումով՝ ստեղծելով այսպիսի զարտուղի:

Chœur (n. m.)

À propos des églises d’Europe occidentale, désigne l’extrémité orientale de la nef*, où se trouvent l’autel* (le maître-autel*) et parfois des sièges appelés « stalles », et où se tiennent les officiants pendant la messe.
Équivaut, dans les églises arméniennes, à l’abside*.

*Espace généralement semi-circulaire en plan, plus rarement outrepassé, rectangulaire ou polygonal, situé à l’extrémité orientale de la nef* centrale ou du bras est d’une église. La présence de l’abside à l’est marque l’orientation* de l’église․

L’abside est en principe voûtée en un quart de sphère appelé « conque* » ou « cul de four » ; elle abrite l’autel* et est aussi appelée parfois « chœur* » ou « sanctuaire ».

Dans la tradition arménienne, fondée sur l’héritage paléochrétien et juif antique, l’abside est séparée de la nef* par un rideau d’autel* qui est fermé notamment durant la préparation des espèces pour l’Eucharistie.

Par extension, le terme « abside » peut aussi désigner les autres bras de la croix ou des compositions rayonnantes, s’ils sont intérieurement arrondis et couverts d’une conque. Ce dernier terme pouvant également s’appliquer à l’espace qu’il couvre, « abside » et « conque » deviennent alors synonymes․

Խորան

Տարածություն եկեղեցու արևելյան թևում կամ կենտրոնական նավի* արևելյան ծայրում, որի հատակագիծը հիմնականում կիսաշրջանաձև է, հազվադեպ՝ պայտաձև, ուղղանկյուն կամ բազմանկյուն։ Արևելյան կողմում խորանի առկայությունը նշում է եկեղեցու արևելումը*՝ դեպի արևելք ուղղվածությունը*:

Խորանը, որտեղ գտնվում է սեղանը*, սովորաբար պսակվում է ¼ գնդի ձև ունեցող թաղով՝ գմբեթարդով*:
Հին հրեական և վաղքրիստոնեական ժառանգության վրա հիմնված հայկական ավանդույթի համաձայն՝ խորանը նավից առանձնանում է վարագույրով*: Այն փակվում է մասնավորապես Հաղորդությունը պատրաստելիս։

Լայն առումով «խորան» եզրը կարող է նաև վերաբերել խաչի կամ աստղաձև հորինվածքների մյուս թևերին, եթե դրանք ներսից կիսակլոր են և գմբեթարդով պսակված։

Ciborium

Voir : Baldaquin

Construction légère à petite coupole* posée sur quatre appuis* (= tétrapode*), au-dessus de l’autel* d’une église, d’un trône épiscopal ou parfois d’une tombe.

Ամպհովանի

Չորս հենարանի* վրա փոքր գմբեթով* պսակված թեթև կառույց՝ եկեղեցու խորանի*, եպիսկոպոսական գահի կամ երբեմն գերեզմանի վրա:

 

Chicane

1. Charpente provisoire en bois utilisée lors de la construction pour soutenir les claveaux* pendant que l’on appareille les arcs* et les voûtes* jusqu’à la pose de la clé*.

2. Courbure de l’intrados* d’un arc ou d’une voûte. Le terme « plein cintre* » désigne les arcs et voûtes à courbure semicirculaire.

Tzitzernavank, basilique (c. VIe s.). Cintre en bois employé lors de la restauration de la voûte (2000).
Photo Chantal et Jean-Claude Hotellier.

Ծիծեռնավանք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ․): Թաղի վերականգնման ժամանակ օգտագործվող փայտե կամարակալ (2000 թ.):
Լուս․՝ Շանտալ և Ժան-Կլոդ Օտելյե։

Կամարակալ

Փայտե ժամանակավոր շրջանակ, որը որմնադրության* ընթացքում պահում է կամարաքարերը* մինչ կկառուցվեն կամարներն* ու թաղերը* և կտեղադրվի փականաքարը*:

Citerne

Construction dans laquelle on recueille et conserve de l’eau potable et/ou d’irrigation. Le sol et la face intérieure des murs d’une citerne sont revêtus d’un enduit* hydrofuge.

Anberd, fort, vestiges de deux citernes d’une capacité, respectivement de 45 et 100 m3.
Plans et coupes d’après DAA 5 1972, p. 45, fig. 7-9, et Karo Ghafadarian in Serguéï Haroutiounian 1978, p. 46, fig. 4.

Անբերդ, ամրոց, համապատասխանաբար 45 մ3 և 100 մ3 տարողությամբ երկու ջրամբարի մնացորդները:
Հատակագծերն ու կտրվածքները՝ ըստ DAA 5 (1972 թ., էջ 45, նկ. 7-9) և Կարո Ղաֆադարյանի, տե՛ս Սերգեյ Հարությունյան (1978 թ., էջ 46, նկ. 4):

Ջրամբար

Կառույց, որի մեջ ամբարում են խմելու և/կամ ոռոգման ջուր: Ջրամբարի հատակն ու պատերի ներքին երեսը պատված են ջրակայուն ծեփով*:

Claire-voie (n. f.)

Rangée de fenêtres dans la partie supérieure de la nef* principale des basiliques « hellénistiques* », au-dessus des toits en appentis* des bas-côtés* (des nefs latérales).

A probablement existé dans l’Arménie paléochrétienne sur les basiliques* d’Achtarak (Tziranavor) et d’Érérouyk/Yérérouyk. Le seul exemple préservé, très modeste, se trouve à la basilique de Tzitzernavank, sous la forme de deux petites fenêtres en haut des façades nord et sud.

 

basilique « hellénistique » – մեկ եզր է
basilique – առանձին եզր է

Tzitzernavank, basilique (c. VIe s.). Claire-voie en haut de la façade sud.
Photo Samvel Karapétian

Ծիծեռնավանք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), վերին պատուհանաշար հվ․ ճակատին։
Լուս.՝ Սամվել Կարապետյան:

Վերին պատուհանաշար

Փայտե ժամանակավոր շրջանակ, որը որմնադրության* ընթացքում պահում է կամարաքարերը* մինչ կկառուցվեն կամարներն* ու թաղերը* և կտեղ

Պատուհանների շարք՝ տեղակայված «հելլենիստական» բազիլիկների* կենտրոնական նավի* վերին հատվածում, կողային նավերի* միաթեք* տանիքներից վեր:
Ամենայն հավանականությամբ, վերին պատուհանաշարերով են օժտված եղել Աշտարակի Ծիրանավոր և Երերույքի վաղ քրիստոնեական բազիլիկները*: Վերին պատուհանաշարի միակ պահպանված, շատ համեստ օրինակը կարելի է տեսնել Ծիծեռնավանքում՝ հյուսիսային և հարավային ճակատներին երկուական փոքր պատուհանի տեսքով։

«հելլենիստական» բազիլիկ – մեկ եզր է
բազիլիկ – առանձին եզր է

ադրվի փականաքարը*:

Claustra (n. m.) (= Transenne)

Cloison de pierre ajourée, insérée dans les fenêtres pour protéger autant que possible l’intérieur de l’édifice des précipitations et des oiseaux, tout en laissant entrer la lumière.

Byourakan, église St-Jean (déb. Xe s.). Deux claustras (peut-être des remplois) conservés dans les fenêtres du haut de la façade est.

Բյուրական, Ս․ Հովհաննես եկ. (10-րդ դ. սկիզբ): Երկու ցանցկեն սալ (գուցե վերօգտագործված)՝ պահպանված ալ. ճակատի վերին հատվածի պատուհաններին:

Ցանցկեն սալ

Ցանցկեն քարե միջնորմ, որը զետեղված է պատուհանի մեջ՝ կառույցի ներսը տեղումներից և թռչուններից հնարավորինս պաշտպանելու նպատակով՝ միևնույն ժամանակ թույլ տալով լույսի ներթափանցումը:

Claveau (= Voussoir)

Chacune des pierres constituant un arc* ou une voûte*. Le claveau est taillé en forme de coin ou de pyramide tronquée pour assurer la stabilité de l’arc ou de la voûte.
Le claveau placé au sommet (au faîte) de l’arc ou de la voûte est appelé « clé* [clef] d’arc » ou « clé de voûte ». Celui placé au bas, au départ de l’arc, est appelé « sommier* ».

Schéma des composantes d’un arc.

Կամարի բաղադրամասերի գծանկար:

Կամարաքար

Կամարի* կամ թաղի* շարվածքի* քարերից յուրաքանչյուրը՝ տաշված սեպի կամ հատած բրգի տեսքով` կամարը (կամ թաղը) կանգուն պահելու համար:
Կամարի կամ թաղի գագաթին (կատարին) գտնվող կամարաքարը կոչվում է «փականաքար*», «փակակալ քար» կամ «պորտաքար», իսկ ներքևում՝ սկզբնամասում գտնվողը՝ «կրունկ*»:

Clé [clef] d’arc (Clé [clef] de voûte)

Claveau* (voussoir) placé au sommet d’un arc* ou d’une voûte*. Lors de la construction, cette pièce, posée en dernier, assure la stabilité de l’appareil en le « fermant ».

Schéma des composantes d’un arc.

Կամարի բաղադրամասերի գծանկար: 

Փականաքար, փակակալ քար, պորտաքար

Կամարի* կամ թաղի* կատարին տեղադրված կամարաքար*: Կառուցման ժամանակ փականաքարը վերջինն է դրվում և, շարվածքը «փակելով», ապահովում դրա կայունությունը:

Clocher

Est souvent employé comme synonyme de campanile*, mais correspond plus précisément au lanternon*, édicule en forme de petite rotonde* à dôme* généralement conique, dans lequel une cloche est pendue et qui couronne divers types d’édifices, notamment les campaniles.

Dans l’Arménie du XVIIe s. est élaborée la forme nouvelle du « porche-clocher* », le plus souvent dressé devant l’entrée occidentale des églises.

Monastère de Haghbat, campanile (1245).
Plans des deux niveaux d’après DAA 1 1968, p. 46, fig. 1-2.

Հաղբատ վանք, զանգակատուն (1245 թ.): Երկու հարկերի հատակագծերն ըստ DAA 1 (1968 թ., էջ 46, նկ. 1-2).

Kanaker (Erevan), églises
Ste-Mère-de-Dieu et St-Jacques (1695). Plans et coupes longitudinales, d’après Korioun Ghafadarian 1975, p. 88-89.
Comme sur beaucoup d’églises à plan basilical de la période moderne, le clocher prend la forme modeste d’un lanternon dressé au-dessus de la lucarne percée au centre de la voûte de la travée centrale.

Քանաքեռ (Երևան), Ս. Աստվածածին և Ս. Հովհաննես եկ. (1695 թ.): Հատակագիծն ու երկայնական կտրվածքը` ըստ Կորյուն Ղաֆադարյանի (1975 թ., էջ 88-89):

Ինչպես նոր ժամանակների բազիլիկ հատակագծով շատ եկեղեցիներում, այստեղ նույնպես զանգակատունը ստանում է լապտերի համեստ ձևը՝ պսակելով թաղի կենտրոնական սյունամեջի վրա բացված երդիկը (ձեղնալուսամուտ):

Monastère de Haghbat, campanile (1245). Tour à trois niveaux avec structure originale d’octogone sur croix, coiffé d’un lanternon. La fonction de clocher proprement dite est localisée dans le lanternon, tandis que le reste de l’édifice abrite deux oratoires avec six petites chapelles.

Հաղբատ վանք, զանգակատուն (1245 թ.): Եռահարկ աշտարակ՝ յուրահատուկ կառուցվածքով. լապտերով պսակված ութանկյունը տեղադրված է խաչաձև հիմքի վրա: Լապտերն է զանգակատան գործառույթի բուն կրողը, իսկ շենքի մնացած մասերում գտնվում են երկու աղոթարաններ՝ վեց փոքր մատուռներով:

Monastère de Haghbat, lanternon-clocher au sommet du campanile (1245). Son dôme original a huit pans rhomboïdes à bord inférieur triangulaire, pointe vers le bas (influence du dôme en ombrelle).
Photo Hraïr Hawk Khatcherian.

Հաղբատ վանք, զանգակատուն (1245 թ.)՝ պսակված լապտերով (լապտեր-զանգակատնով): Դրա յուրօրինակ վեղարը ութ շեղանկյուն նիստ ունի, որոնց ստորին ծայրը եռանկյուն է (հովհարաձև վեղարի ազդեցությամբ):
Լուս.՝ Հրայր Բազէ Խաչերեան:

Զանգակատուն

Կառույց կամ կառույցի մաս զանգ կախելու համար:
Հայաստանում և Վրաստանում զանգակատները հանդիպում են 13-րդ դարից սկսած: Զանգը և զանգակատունը հավանաբար ունեն արևմտյան ծագում և Հայաստան են եկել թերևս Բյուզանդիայից:
Հնում Հայաստանում կիրառվող ավանդական ձևը կոչնակն* էր. փայտե տախտակ, որին հարվածում էին փայտե թակով (մուրճով):

Զանգակատները Հայաստանում ունենում են երեք հիմնական տեսակ.
1. Եկեղեցուց անջատ, սովորաբար աշտարակաձև ու եռահարկ կառույց, պսակված հաճախ կոնաձև գմբեթ* ունեցող լապտերով* (13-14-րդ դարերում): Զանգակատան բուն գործառույթը կատարում է լապտերը, որտեղ կախված է զանգը, իսկ կառույցի մյուս մասերը կարող են ծառայել այլ նպատակների (դամբարան*, մատուռներ* և այլն):
2. Եկեղեցու արևմտյան կողմին կից՝ նախամուտք-զանգակատուն*: Դա կամարակապ բացվածքներով քառամույթ երկաստիճան կառույց է, որն ավարտվում է լապտերով: Այս տեսակը լայնորեն ծավալվել է 17–19-րդ դարերում:
3. Եկեղեցի, մատուռ*, գավիթ* կամ այլ շինություն պսակող լապտեր:

Kanaker (Erevan), Ste-Mère-de-Dieu (1695).
Vue du sud-ouest. Lanternon-clocher au centre du toit, au sommet de la bâtière.

Քանաքեռ (Երևան), Ս. Աստվածածին եկ. (1695): Հվ.-ամ. տեսքը: Լապտեր-զանգակատուն՝ ծածկի կենտրոնում, երկթեք տանիքի գագաթին:

Codex (pluriel : codex ou codices)

Livre formé de pages manuscrites, en parchemin ou en papier, pliées en deux et cousues ensemble. En règle générale, le codex, surtout s’il contient un texte sacré, est protégé par une reliure. Celle-ci peut être en cuir, en ivoire ou en métal précieux (or, argent), richement orné.

Maténadaran, Codex n° 206. Bible copiée en 1318 et enluminée par le peintre Toros de Taron.

Մատենադարան, մատյան N 206: Աստվածաշունչ՝ ընդօրինակված 1318 թ. և նկարազարդված ծաղկող Թորոս Տարոնացու կողմից:

Մատյան

Գիրք՝ կազմված մագաղաթե կամ թղթե ձեռագիր էջերից, որոնք ծալված են երկու մասի և իրար կարված: Որպես կանոն, մատյանը պաշտպանված է կազմով, հատկապես երբ պարունակում է կրոնական տեքստ: Կազմը կարող է լինել կաշվից, փղոսկրից կամ շքեղ զարդարված թանկարժեք մետաղից (ոսկի, արծաթ):

Coffrage

Dans la technique de construction* employée en Arménie, deux parements* muraux de pierres bien taillées sur leur face extérieure et grossièrement équarries en coin vers l’intérieur constituent un coffrage.

Dans les régions centrales et du nord-est où l’on dispose d’un matériau de bonne qualité, sur les quatre bords de la face extérieure de ces blocs est taillée une bande plate soigneusement égalisée. Celle-ci permet un jointoiement régulier et la constitution d’assises* rectilignes.
Une fois cet ajustement réalisé, lors de la pose de chaque assise, le mortier* est coulé sur la pierraille déposée dans ce coffrage. Ainsi se forme le blocage* qui constitue le noyau du mur.
Grâce à leur porosité, les pierres volcaniques, tant du coffrage que du blocage, s’imprègnent de la chaux* du mortier et constituent un ensemble quasi monolithique, très résistant.
Le même principe s’applique à toutes les parties de l’édifice, murs, appuis*, voûtes* et coupole*.
Les voûtes et la coupole sont appareillées, pour leur intrados*, avec l’aide de cintres* en bois.

Technique de construction – մի եզր է

Coupe de mur arménien. Coffrage et blocage.
Dessin Fabien Krähenbühl.

Հայկական պատի կտրվածք: Կաղապարամած և լիցք:
Գծանկարը՝ Ֆաբյեն Կրեհենբյուլ:

Կաղապարամած

Հայաստանում կիրառվող շինարվեստում* կաղապարամածը կազմում են արտաքուստ սրբատաշ, իսկ ներքուստ կոպտատաշ ու սեպաձև քարերով երկու երես(ա)պատվածքներ*:

Կենտրոնական և հյուսիս-արևելյան շրջաններում, որտեղ կա բարձրորակ շինանյութ, քարաբեկորների արտաքին երեսի չորս եզրերի վրա տաշված է խնամքով հավասարեցված հարթ երիզ: Այն թույլ է տալիս ստանալ քարերի կանոնավոր կարաններ* և ուղղագիծ քարաշարքեր*:
Այս կարգավորումը իրականացնելուց հետո, յուրաքանչյուր քարաշարքը շարելիս, շաղախը* լցվում է կաղապարամածի մեջ՝ խճաքարերի վրա։ Այսպիսով կազմվում է պատի միջուկը՝ լիցքը*:

Ինչպես կաղապարամածի, այնպես էլ լիցքի հրաբխային քարերը, շնորհիվ իրենց ծակոտկենության, ներծծվում են կրաշաղախով* և ստեղծում ամուր՝ գրեթե միաձույլ զանգված: Նույն սկզբունքը կիրառվում է կառույցի բոլոր մասերը՝ պատերը, հենարանները*, թաղերը* և գմբեթը* կառուցելիս:
Թաղերը և գմբեթը ներսերեսից* շարվում են փայտե կամարակալների* օգնությամբ:

 

Talin, cathédrale (2e moitié VIIe s.), haut du bras ouest en partie effondré. « Coupe naturelle » des maçonneries, montrant coffrage et blocage, y compris pour les voûtes.

Թալին, մայր տաճար (7-րդ դ. երկրորդ կես), ամ. թևի վերին մասը՝ մասնակի փլուզված: Կաղապարամածն ու լիցքը ցույց տվող շարվածքի՝ թաղերը ներառող «բնական կտրվածք»:

Coiffe (≅ Dôme)

S’emploie parfois, à la place de « dôme* », pour désigner la couverture (le toit) d’une coupole*.
Voir : Dôme

Ամպհովանի

[Coiffe-ն ու Dôme-ը հոմանիշներ են]

Collatéral (= Nef latérale)

Voir : Bas-côté

Կողային նավ

Colonnade

Succession de colonnes* jointes par des arcs*, qui décore ou longe le côté d’un bâtiment. La colonnade est rare en Arménie, pays à forte activité sismique où de tels dispositifs sont très fragiles.

Érérouyk/Yérérouyk, basilique (c. VIe s.), hypothèse de restitution. La colonnade-arcature longeant l’édifice a été restituée en tenant compte des fragments de colonnes et d’arcs conservés in situ. Elle s’est probablement effondrée assez tôt à cause de sa mauvaise stabilité.
D’après Patrick Donabédian 2020, p. 58, fig. 34, dessin David Ollivier, LA3M.

Երերույք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), վերակազմության վարկած: Կառույցի երկայնքով ձգվող կամարաշարը/սյունաշարը վերակազմվել է՝ հաշվի առնելով տեղում պահպանված սյուների ու կամարների բեկորները: Այն հավանաբար վաղ փլվել է իր անկայունության պատճառով:
Ըստ Պատրիկ Տոնապետյանի (2020 թ., էջ 58, նկ. 34, գծանկարը՝ Դավիդ Օլիվյե, LA3M):

Սյունաշար

Կամարներով* իրար միացված սյուների* շարք, որը հարդարում է կառույցը կամ ձգվում դրա երկայնքով: Հայաստանում սյունաշարը հազվադեպ է հանդիպում, քանի որ նման կառույցները սեյսմակայուն չեն:

Colonnade-arcature aveugle

Voir : Colonnade aveugle

Խուլ սյունակամարաշար

Տե՛ս Խուլ սյունաշար

Colonnade aveugle (= Colonnade-arcature aveugle)

Série de demi-colonnes*, presque toujours géminées (= doubles, par paires), qui « porte » une arcature aveugle*. On peut donc parler de « colonnade-arcature aveugle ».
Durant l’âge d’or* du VIIe s., la transition entre colonne* double et arc se fait presque toujours par l’intermédiaire d’impostes* en forme de chapiteau* cubique* double (à deux lobes).
Les mêmes paires de demi-colonnes coiffées d’impostes cubiques doubles s’observent sur les portails* de cette époque.
En Arménie, colonnade et arcature aveugles semblent « appuyées » (plaquées) contre la façade. En réalité, elles sont sculptées en saillie dans le parement* (revêtement) même du mur.

Voir aussi ill. Arcature aveugle ; Chapiteau cubique.

Âge d’or – մի եզր է: Հղում դեպի Âge d’or de l’architecture arménienne
Chapiteau – մի եզր է
Chapiteau cubique – մեկ այլ եզր է

Talin, cathédrale, conque nord. Colonnade-arcature aveugle de l’Âge d’or du VIIe s.

Թալին, մայր տաճար, հս. խորան: Ոսկեդարի (7-րդ դ.) խուլ սյունակամարաշար:

Խուլ սյունաշար
(= Խուլ սյունակամարաշար)

Կիսասյուների* (գրեթե միշտ զույգ) շարք, որը խուլ կամարաշար* է «կրում»: Հետևաբար, այն կարելի է անվանել «խուլ սյունակամարաշար»:
Ոսկեդարի* ընթացքում (7-րդ դ.) կրկնասյուների* և կամարների* միջև անցումը գրեթե միշտ իրականացվում էր խորանարդաձև* զույգ (երկբլթակ) որմնախոյակների* միջոցով:
Կիսասյուների նույն զույգերը՝ պսակված խորանարդաձև զույգ որմնախոյակներով, հանդիպում են այս դարաշրջանի շքամուտքերին*:
Հայաստանում խուլ սյունաշարը և կամարաշարը թվում է, թե «հենված» են հուշարձանի ճակատին: Իրականում, դրանք հենց պատի երեսպատման* մաս են կազմում քանդակային ելուստի տեսքով:

Նկարի համար տե՛ս նաև Խուլ կամարաշար, Խորանարդաձև խոյակ:

Ոսկեդար – հղում դեպի Հայ ճար-թյան Ոսկեդար
խորանարդաձև – հղում դեպի Խորանարդաձև խոյակ
կրկնասյուն – հղում դեպի Սյուն

Colonne

Appui* dont la partie principale, le fût* est en forme de cylindre ou de polygone ; il peut aussi être fasciculé*. Se distingue du pilier* qui a la même fonction, mais dont la section est carrée, rectangulaire, cruciforme* ou autre.
La colonne comporte, de bas en haut, une base*, un fût et un chapiteau*.

Fasciculé – հղում դեպի Colonne fasciculée

Aghitou, monument-stèle (c. VIIe s.), vue du nord-ouest. Colonne à fût octogonal.

Աղիտու, հուշարձան-կոթող (մոտ 7-րդ դ․), տեսքը հս.-ամ.-ից: Սյուն՝ ութանիստ բնով:

Սյուն

Հենարան*, որի հիմնական մասը՝ բունը* գլանաձև է կամ բազմանիստ, կարող է լինել նաև խրձաձև* (փնջաձև): Տարբերվում է մույթից*, որը նույն գործառույթն ունի, բայց որի հորիզոնական կտրվածքը (հատույթը) քառակուսի է, ուղղանկյուն, խաչաձև* կամ այլ:
Սյունը բաղկացած է խարսխից*, բնից և խոյակից* (ներքևից վերև):

Monastère de Sanahin, gavit (1181). Deux des quatre colonnes qui portent la coupole.

Սանահին վանք, գավիթ (1181 թ.): Գմբեթակիր չորս սյուներից երկուսը:

Colonne cannelée

Colonne* dont le fût* est creusé de cannelures verticales. Très rare en Arménie après la période antique.

Zvartnots, cathédrale (mil. VIIe s.). Une des quatre grandes colonnes cylindriques porteuses de la voûte annulaire du déambulatoire.Զվարթնոց, մայր տաճար (7-րդ դ. կեսերը): Ճեմասրահի օղակաձև թաղը կրող չորս գլանաձև մեծ սյուներից մեկը:

Մատնեքավոր սյուն

Սյուն*, որի բնի* վրա փորված են մատնեքներ (ուղղահայաց ակոսներ):
Հայաստանում անտիկ շրջանից հետո շատ հազվադեպ է հանդիպում:

 

Colonne engagée (= Demi-colonne)

Colonne* attachée au mur ou à un élément mural, en saillie sur lui. La colonne est alors réduite à la moitié de son volume (ou un peu plus) et peut donc être appelée « demi-colonne ».
Sur les pieds-droits* (piédroits) de portails* et les colonnades-arcatures aveugles*, les colonnes engagées sont très souvent jumelées (géminées, disposées en paire).

colonnades-arcatures aveugles – մեկ եզր է: Հղում դեպի colonnade aveugle

Talin, cathédrale (2e moitié du VIIe s.), colonnade-arcature aveugle de la conque nord. Paires de colonnes engagées.

Թալին, մայր տաճար (7-րդ դ. երկրորդ կես), հս. խորանի սյունակամարաշար: Որմնասյուների զույգեր:

Èghvard/Yèghvard (Zoravar), égl. St-Théodore-le-Stratilate (entre 662 et 685), vue intérieure, moitié nord. Colonnes engagées à fût unique servant d’appuis à l’assise annulaire du tambour de la coupole.

Եղվարդ, Ս. Թեոդորոս Զորավար եկ. (662 և 685 թթ. միջև), ներքին տեսքը, հս. կեսը: Գմբեթի թմբուկի օղակաձև հիմքը պահող միաբուն որմնասյուներ:

Որմնասյուն (= Կիսասյուն)

Սյուն*, որը պատի կամ որմնային այլ տարրի ելուստավոր մաս է կազմում: Նման դեպքում սյունը պահպանում է իր ծավալի միայն կեսը (կամ մի փոքր ավելի), ուստի կարող է կոչվել «կիսասյուն»:
Շքամուտքերի* որմնամույթերի* և խուլ սյունակամարաշարերի* վրա որմնասյուները շատ հաճախ զույգով են (կրկնակի կիսասյուներ են):

խուլ սյունակամարաշար – մեկ եզր է: Հղում դեպի Խուլ սյունաշար

Garnahovit, égl. St-Georges (VIIe s.), faç. ouest. Paires de colonnes engagées sur les piédroits du portail et au fond des niches dièdres. À ce dernier emplacement, les demi-colonnes jumelées portaient probablement un élément vertical (croix de pierre ou stèle).

Գառնահովիտ, Ս. Գևորգ եկ. (7-րդ դ.), ամ. ճակատ: Կիսասյուների զույգեր շքամուտքի որմնամույթերի վրա և երկնիստ խորշերի խորքում: Խորշերի զույգ կիսասյուները հավանաբար կրում էին ուղղահայաց տարր (թևավոր խաչ կամ կոթող):

Colonne fasciculée

Colonne* dont le fût*, étant composé d’éléments verticaux (de colonnettes), a la forme d’un bouquet ou faisceau*.

Voir aussi : Appui fasciculé

Appui fasciculé – մեկ եզր է

Monastère de Haghbat, gavit/jamatoun (c. 1210). Colonnes fasciculées.

Հաղբատ վանք, գավիթ/ժամատուն (մոտ 1210 թ.): Խրձաձև սյուներ:

Anberd, église (1026), faç. sud, pied-droit de portail. Demi-colonne fasciculée.

Անբերդ, եկ. (1026 թ.), հվ. ճակատ, շքամուտքի որմնամույթ: Խրձաձև կիսասյուն:

Խրձաձև սյուն (= Փնջաձև սյուն)

Սյուն*, որի բունը*, կազմված լինելով ուղղահայաց տարրերից (սյունակներից), խրձի* (փնջի) տեսք ունի:

Տե՛ս նաև Խրձաձև հենարան

Խրձաձև հենարան – մեկ եզր է

Colonne torse

Colonne* dont le fût* est en hélice (= a la forme d’un câble tordu).

Kars, cathédrale Sts-Apôtres (années 930), tambour. Paire de demi-colonnes torses.

Կարս, Ս. Առաքելոց մայր տաճար (930-ական թթ.), թմբուկ: Ոլորուն կիսասյուների զույգ:

Ոլորուն սյուն

Սյուն*, որի բունը* պտուտակաձև (պարուրաձև) է:

Colophon

Notice finale d’un manuscrit, qui relate les circonstances de sa création et les étapes de son histoire.
En Arménie, les colophons sont particulièrement fournis et nombreux, et constituent de précieuses sources historiques.

Հիշատակարան

Ձեռագրի վերջում ավելացված գրություն, որը տեղեկություն է տալիս դրա ստեղծման հանգամանքների ու պատմության փուլերի մասին:
Հայաստանում հիշատակարանները շատ բովանդակալից են ու բազմաթիվ: Դրանք պատմական արժեքավոր աղբյուրներ են:

Congé

Colonne* dont le fût*, étant composé d’éléments verticaux (de colonnettes), a la forme d’un bouquet ou faisceau*.

Voir aussi : Appui fasciculé

Appui fasciculé – մեկ եզր է

Congé droit. Dessin.
Ուղիղ կորդակ: Գծանկար:

Congé renversé. Dessin.
Հակադարձ կորդակ: Գծանկար:

 

Կորդակ

Քառորդ շրջանաձև կորագիծ գոգավոր տրամատ*: Ելուստավոր սալից իջնող և դրանից ետ փորված կորդակն անվանում են «ուղիղ կորդակ»: Հաճախ հանդիպում է քիվի* տակ:
Ելուստավոր սալից ետ փորված ու դրա վրայից բարձրացող կորդակն անվանում են «հակադարձ կորդակ»: Հաճախ hանդիպում է խարսխի* վրա՝ շրիշակից* վեր:

Congrégation (= Ordre)

En Europe occidentale, groupe de communautés monastiques qui observent la même règle, p.ex. Bénédictins, Cisterciens, Dominicains, Franciscains, Jésuites.

En Orient, notamment dans l’Église apostolique arménienne*, on ignore les différences d’ordre, car toutes les communautés observent la règle de saint Basile de Césarée (Cappadoce, 330-379). C’est pourquoi, dans les pays d’Occident où ils avaient établi des monastères au Moyen Âge, p.ex. en Italie, les moines orientaux, notamment arméniens, étaient appelés « basiliens ».

Depuis le début du XVIIIe s. un ordre arménien catholique existe : la Congrégation des pères mékhitaristes, dont l’un des monastères est sur l’île Saint-Lazare de Venise et l’autre à Vienne.

Église apostolique arménienne – մեկ եզր է

Venise, île Saint-Lazare des Arméniens. Monastère St-Lazare fondé en 1717 par l’abbé Mekhitar de Sébaste. Il abrite l’une des deux communautés de la Congrégation des pères mékhitaristes, rattachée à Rome, mais de tradition et de rite arméniens.
Photo Congrégation mékhitariste.

Վենետիկ, Ս. Ղազար կղզի: 1717 թ. Մխիթար Սեբաստացու հիմնած Ս. Ղազար վանքը: Այստեղ է գործում մխիթարյան հայրերի ուխտի երկու համայնքներից մեկը: Այն ենթարկվում է Վատիկանին, բայց հետևում է հայկական ավանդույթին ու ծիսակարգին:
Լուս.՝ Մխիթարյան միաբանություն:

 

 

Միաբանություն (= Ուխտ)

Արևմտյան Եվրոպայում վանական համայնքների խումբ, որը հետևում է նույն կարգին (կանոնադրությանը), ինչպես օրինակ՝ բենեդիկտյան, ցիստերցյան, դոմինիկյան, ֆրանցիսկյան կամ հիսուսյան միաբանությունները:

Արևելքում, մասնավորապես Հայ առաքելական եկեղեցում*, նման միաբանություններ չկան, քանի որ բոլոր համայնքները հետևում են սուրբ Բարսեղ Կեսարացու (Կապադովկիա, 330-379 թթ.) կարգին: Այդ է պատճառը, որ Միջնադարում, արևմտյան Եվրոպայում (օրինակ Իտալիայում) վանքեր հիմնած արևելցի, մանավանդ հայ վանականները կոչվում էին «բարսեղյան»:

18-րդ դարի սկզբից գոյություն ունի հայ կաթոլիկ մի ուխտ՝ Մխիթարյան միաբանությունը, որի վանքերից մեկը Վենետիկի Ս. Ղազար կղզում է, իսկ մյուսը՝ Վիեննայում:

Հայ առաքելական եկեղեցի – մեկ եզր է

Conque (= Cul de four)

Voûte* en quart de sphère (en forme de demi-coupole) qui couvre une abside* ou une niche* arrondie.

Dans l’architecture paléochrétienne du bassin méditerranéen, le cul-de-four de l’abside avait souvent la forme d’une coquille, d’où l’appellation de conque qui lui a été donnée.

Avant la propagation de la coupole*, dans les basiliques* paléochrétiennes, la conque qui couronnait l’abside symbolisait la voûte céleste, un rôle qu’allait jouer bien plus efficacement la coupole grâce à sa calotte* hémisphérique.

Par extension, on appelle aussi « conque » l’abside arrondie ainsi couverte, ainsi que les extrémités arrondies des bras de la croix dans les compositions cruciformes*, et dans les compositions rayonnantes.
On parle alors de croix monoconque*, triconque*, tétraconque*, et de composition hexaconque*, octoconque*.

 

Lembat, St-Étienne, chapelle cruciforme à coupole (VIIe s.). Conque absidale avec reste de fresque figurant le Christ en gloire (restaurée en 2013-2016 par Christine Lamoureux et Ara Zarian).

Լմբատ, Ս. Ստեփանոս խաչաձև գմբեթավոր մատուռ (7-րդ դ.): Ավագ խորանի գմբեթարդ՝ Քրիստոս Ամենակալին պատկերող որմնանկարի մնացորդով (վերանորոգվել է 2013-2016 թթ. Քրիստին Լամուրեի և Արա Զարյանի կողմից):

 

Loussahovit, chapelle à coupole sur croix tétraconque, dite Tzerviz Moro Dzoro
(c. VIe-VIIe s., Xe s.), plan et vue intérieure.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 121.
Photo Hraïr Hawk Khatcherian.

Լուսահովիտ, «Ծռվիզ Մորո Ձորո» կոչված քառախորան գմբեթավոր մատուռի (մոտ 6-7-րդ դդ., 10-րդ դ.) հատակագիծը և ներքին տեսքը: Խորաններից յուրաքանչյուրը պսակված է գմբեթարդով:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 121):
Լուս.՝ Հրայր Բազէ Խաչերեան:

 

Գմբեթարդ

Թաղ*, որ քառորդ գնդի (կես գմբեթի*) ձև ունի և ծածկում է խորանը* կամ կոր խորշը*:

Վաղ քրիստոնեական բազիլիկներում* ավագ խորանը պսակող գմբեթարդը խորհրդանշում էր երկնակամարը: Իսկ գմբեթավոր եկեղեցիներում այդ դերն իր վրա վերցրեց գմբեթը, որն իր կիսագնդաձև թասակով* ավելի նման է երկնակամարին:

Նշում. Ֆրանսերեն «conque» եզրը նշանակում է նաև խորան: Հետևաբար «monoconque», «triconque», «tétraconque», «hexaconque» և այլն եզրերը թարգմանվում են համապատասխանաբար «միախորան*», «եռախորան*», «քառախորան*», «վեցախորան*» և այլն:

Aroutj, cathédrale (662-666). Conque absidale avec reste de fresque présentant le Christ en pied.

Արուճ, մայր տաճար (662-666 թթ.): Խորանի գմբեթարդ՝ կանգնած Քրիստոսին ներկայացնող որմնանկարի մնացորդով:

 

Consécration (d’une église)

Rite durant lequel une église nouvellement construite est bénie et consacrée (dédiée) à un saint dont elle reçoit le nom et la protection. Cette cérémonie est décrite avec précision dans le Rituel de l’Église arménienne appelé Machtots.

Voir aussi : Dédicace

Օծում, նվիրագործում (եկեղեցու)

Ծես, որի ընթացքում նորակառույց եկեղեցին նվիրագործվում և օծվում է սրբի անվամբ՝ դրվելով նրա պաշտպանության ներքո:
Ծիսակատարությունը ճշգրտորեն նկարագրված է Հայ եկեղեցու՝ Մաշտոց կոչված Ծիսարանի մեջ:

Տե՛ս նաև Անվանակոչություն

Console

Support mouluré, en surplomb, destiné à porter un élément en saillie sur la façade. On appelle « corbeau » une console de petite taille, faite d’une seule pierre.

Sis, capitale du royaume d’Arménie en Cilicie (aujourd’hui Kozan en Turquie). Les fortes consoles visibles au sommet des remparts portaient un mâchicoulis qui en constituait l’une des principales défenses (XIIe-XIIIe s.).
Photo Maxime Goepp.

Սիս, Կիլիկիայի հայոց թագավորության մայրաքաղաք (այժմ Կոզան, Թուրքիա): Պարսպի վերևում պահպանված խոշոր բարձակները կրում էին գետնահայաց հրակնատներ, ինչը քաղաքի կարևոր պաշտպանական հնարքներից էր (12-13-րդ դդ.):
Լուս.՝ Մաքսիմ Գըպ:

 

Çengelli/Tchengelli ou Tchangli [Yéghèvnamor] (région de Kars, Turquie), église (XIe s.), angle intérieur nord-est. Console de type corbeau, décorée de vignes et de grenades.

Չենգելի կամ Չանգլի [Եղևնամոր] (Կարսի շրջան, Թուրքիա), եկ. (11-րդ դ.), հս.-ալ. ներքին անկյուն: Խաղողով ու նռնենիով զարդարված բարձակ:

Բարձակ (= Պահունակ, կալունակ)

Տրամատված, ելունդավոր հենարան՝ նախատեսված ճակատի վրա ելուստ կազմող տարր կրելու համար:

Contrefort

Massif de maçonnerie* élevé en saillie extérieure contre un mur pour l’épauler.
Du fait de sa technique de construction* qui garantit des massifs quasi monolithiques, l’architecture arménienne n’a en principe pas besoin de recourir à un tel dispositif. L’église de Bagavan (VIIe s.) était l’une des rares exceptions.

technique de construction – մեկ եզր է

Bagavan, égl. St-Jean (631-639), vue générale du nord-est (photo d’archive – l’église a été détruite). Deux contreforts sur la façade nord (les mêmes apparaissaient sur la faç. sud). Le recours à ce dispositif exceptionnel en Arménie s’explique peut-être par l’ampleur inhabituelle de la construction.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 158.

Բագավան, Ս. Հովհաննես եկ. (631-639 թթ.), ընդհ. տեսքը հս.-ալ.ից (արխիվային լուսանկար, եկեղեցին ավերվել է): Հս. ճակատին երկու որմնահեց: Նույնը կարելի էր տեսնել նաև հվ. ճակատին: Հայաստանում այս հնարքի բացառիկ կիրառումը կարող է բացատրվել շինության անսովոր խոշոր չափերով:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 158):

Որմնահեց

Որմածքի* զանգված, որը հենված է պատի արտաքին երեսին որպես նեցուկ: Հայ ճարտարապետությունը սկզբունքորեն կարիք չունի նման հնարքի, քանի որ հայ շինարվեստը* թույլ է տալիս ստանալ գրեթե մենաքար (մոնոլիթ, միակտուր) զանգվածներ: Բագավանի եկեղեցին (7-րդ դ.) հազվագյուտ բացառություններից էր:

Corbeille

Élément principal des chapiteaux* dits « à corbeille* » et l’un des deux principaux éléments (l’élément inférieur) du chapiteau composite dit « ionique-arménien* ».

Emprunte à la corbeille réelle son volume approximativement sphérique et le motif* de l’entrelacs des tiges (souvent à trois brins).

Chapiteau – առանձին եզր է
Chapiteau à corbeille – մեկ այլ եզր է
Chapiteau composite ionique-arménien – ևս մի եզր է

Mastara, chapelle dite « Toukh Manouk ». Chapiteau à corbeille remployé (provenant probablement d’un monument à stèle ou à colonne crucifère, c. VIe-VIIe s.).
Dessin d’après Stépan Mnatsakanian 1971, p. 44, fig. 21/7.

Մաստարա, «Թուխ Մանուկ» մատուռ: Զամբյուղաձև խոյակ (հավանաբար խաչապսակ կոթողով հուշարձանից մնացած և վերօգտագործված, մոտ 6-7-րդ դդ.):
Գծանկար՝ ըստ Ստեփան Մնացականյանի (1971 թ., էջ 44, նկ. 21/7):

 

Zvartnots, cathédrale (milieu du VIIe s.), chapiteau composite « ionique-arménien ». Corbeille dans sa partie inférieure.

Զվարթնոց, մայր տաճար (7-րդ դ. կեսեր), «հոնիահայկական» բաղադրյալ խոյակ: Զամբյուղ ստորին մասում:

Զամբյուղ (= Կողով)

«Զամբյուղաձև*» կոչվող խոյակների* հիմնական տարրը և «հոնիահայկական» բաղադրյալ* խոյակների երկու հիմնական տարրերից ստորինը:

Իրական զամբյուղից (կողովից) փոխառել է և՛ գրեթե գնդաձև ծավալը, և՛ հյուսված (հաճախ եռաշյուղ) ձողերի զարդատարրը*:

Խոյակ – առանձին եզր է
Զամբյուղաձև խոյակ – մեկ այլ եզր է
Հոնիահայկական բաղադրյալ խոյակ – ևս մի եզր է

Corniche

Bande saillante et moulurée, parfois ornée de sculptures, qui couronne une façade et assure la transition avec le toit.

Achtarak, chapelle Ste-Mère de Dieu, dite Karmravor (VIIe s.). Corniche à pan incliné orné d’un entrelacs caractéristique de la 2e moitié du VIIe s. Sur le tailloir est sculptée une tresse propre également à cette période.
Photo Hraïr Hawk Khatcherian.

Աշտարակ, Ս. Աստվածածին (Կարմրավոր) մատուռ (7-րդ դ.):
Հյուսազարդ թեք հարթություն ունեցող քիվը բնորոշ է 7-րդ դ. երկրորդ կեսին: Հատկանշական է նաև թակաղակի վրա քանդակված հյուսքը:
Լուս.՝ Հրայր Բազէ Խաչերեան:

Քիվ

Կառույցի ճակատը պսակող ցցուն և տրամատված երիզ, որն ապահովում է պատից դեպի տանիք անցումը և երբեմն քանդակազարդ է:

Corniche à entrelacs

Corniche* présentant, sous l’abaque*, un pan incliné orné d’un entrelacs*. L’entrelacs est le plus souvent anguleux (à angles pointus), mais il peut aussi être curviligne.

Après son emploi au début du VIIe s. à la cathédrale de Dvin, ce type revêt sa forme la plus caractéristique à la cathédrale de Zvartnots (mil. du VIIe s.). A partir de là, il se répand sur de nombreux monuments de la seconde moitié du VIIe s. et se maintient aux siècles suivants.

Zvartnots, cathédrale (mil. VIIe s.). Portion de corniche à entrelacs anguleux sculpté sur l’assez large bande inclinée.

Զվարթնոց, մայր տաճար (7-րդ դ. կես):
Քիվի հատված՝ բավականին լայն թեք երիզի վրա քանդակված անկյունավոր հյուսազարդով:

 

Հյուսազարդ քիվ

Քիվ*, որի թակաղակի* սալի տակ գտնվող թեք հարթությունը հյուսազարդ է: Հյուսազարդն* առավել հաճախ անկյունավոր է (սուր անկյուններով), սակայն կարող է լինել նաև կորագիծ:

7-րդ դ. սկզբին Դվինի մայր տաճարում կիրառվելուց հետո քիվի այս տեսակն իր ամենաբնորոշ ձևը ստանում է Զվարթնոց մայր տաճարում (7-րդ դ. կես): Այնուհետև այն տարածվում է 7-րդ դարի երկրորդ կեսի բազմաթիվ այլ հուշարձանների վրա և պահպանվում է հետագա դարերում:

Corniche à rang d'arcs outrepassés

Corniche* présentant, sous l’abaque* (le tailloir), un rang d’arcs outrepassés* (une arcature* outrepassée). Sous l’arcature prennent souvent place un ou deux rangs de petites dents dièdres, pyramidales ou trapézoïdales.

Type de corniche le plus répandu en Arménie dans la 1e moitié du VIIe s.

Ce motif de l’arcature outrepassée, un peu plus riche dans son traitement de détail, est très populaire sur les arcs de fenêtre* arméniens des VIe-VIIe s.

Mastara, égl. St-Jean (années 640-650). Corniches à rang d’arcs outrepassés.

Մաստարա, Ս. Հովհաննես եկ. (640-650-ական թթ.): Պայտաձև կամարների շարքով քիվեր:

 

Պայտաձև կամարների շարքով քիվ

Քիվ*, որի թակաղակի* տակ քանդակված է պայտաձև կամարների* շարք (պայտաձև կամարաշար*): Կամարաշարի տակ հաճախ կարելի է տեսնել մեկ կամ երկու շարք երկնիստ, բրգաձև կամ սեղանաձև ատամիկներ:

7-րդ դարի առաջին կեսին քիվի այս տեսակն ամենատարածվածն է Հայաստանում:

Պայտաձև կամարաշարի այս զարդը, ավելի հարուստ և մանրամասն մշակմամբ, շատ տարածված է նաև 6-7-րդ դդ. հայկական կամարունքերի* վրա:

Corniche à rang de modillons

Corniche* présentant, sous l’abaque* (le tailloir), un rang d’assez grosses dents relativement saillantes et moulurées ou ornées de sculptures, qui s’apparentent à des consoles*.

Pemzachèn, chapelle (VIIe s.), tambour. Corniche à modillons cannelés et « crochus ».

Պեմզաշեն, մատուռ (7-րդ դ.), թմբուկ: Քիվ՝ բարձակաձև (մատնեքավոր/ակոսավոր ու կտուցաձև) ատամներով:

 

Բարձակաձև ատամների շարքով քիվ

Քիվ*, որը թակաղակի* տակ ներկայացնում է բավական խոշոր ու ցցուն ատամների շարք: Տրամատված կամ զարդարված այդ ատամները բարձակներ* են հիշեցնում:

Corniche dentelée (denticulée)

Corniche* découpée sur sa partie inférieure en un (ou plusieurs) rang(s) de petites dents cubiques ou denticules*.

Dans certains cas (chapelle de Talin, VIIe s.), les denticules sont disposés en damier, ce qui crée un riche effet décoratif.

Talin, chapelle Ste-Mère de Dieu (VIIe s.), corniche dentelée (denticulée).

Թալին, Ս. Աստվածածին մատուռ (7-րդ դ.), ատամնավոր քիվ:

Ատամնավոր քիվ

Քիվ*, որի ստորին մասը կտրատված է խորանարդաձև փոքր ատամիկների* մեկ կամ մի քանի շարքի տեսքով:

Որոշ դեպքերում (Թալինի մատուռ, 7-րդ դ.) ատամիկների շարքերը դասավորված են շախմատաձև, ինչը ստեղծում է զարդային հարուստ պատկեր:

Coupole

Voûte* en principe hémisphérique, toujours exhaussée, sur les églises arméniennes, par un tambour*. Placée à l’intersection des bras de la croix ou des volumes qui rayonnent autour d’elle, la coupole a une forte tendance centripète, même sur les compositions longitudinales. Elle a aussi une signification très importante, puisqu’elle symbolise la voûte céleste et le royaume de Dieu.
On peut considérer la formule « coupole sur croix » comme la quintessence de l’architecture sacrée de l’Arménie, comme de celle de la Géorgie.

En principe, le terme « coupole » devrait s’appliquer à la seule partie intérieure de cette structure (partie dite « calotte* »). Mais dans l’usage courant (ainsi que dans le présent glossaire), on entend par « coupole » l’ensemble de la structure, y compris sa couverture extérieure, plus spécifiquement appelée « dôme* » (ou coiffe).

Les coupoles qui coiffent les gavits* ou jamatouns* se distinguent de celles des églises en ce qu’elles sont privées de tambour. En outre, elles sont tronquées, c.-à-d. ouvertes en leur centre. Ceci trahit peut-être un lien génétique avec la coupole à poutres en encorbellement progressif (hazarachèn*) autour de la lucarne* centrale ou èrdik/yèrdik*, des maisons paysannes dites guelkhatoun*. On peut aussi y voir l’influence de la lucarne ouverte au centre de la rotonde* de l’Anastasis au-dessus de la tombe du Christ au Saint-Sépulcre de Jérusalem, lucarne que l’on trouve déjà au sommet du Panthéon de Rome.

Voir aussi : Dôme

 

Lembat (VIIe s.), St-Étienne, chapelle à coupole sur croix. Vue intérieure vers le haut.
Photo Ara Zarian.

Լմբատ (7-րդ դ.), Ս. Ստեփանոս խաչաձև գմբեթավոր մատուռ: Ներքին տեսքը՝ ներքևից:
Լուս.՝ Արա Զարյան:

 

Monastère de Kétcharis, égl. principale (déb. XIe s.) précédée à l’ouest du gavit (c. 1200). La coupole de l’église présente un dôme conique sur un tambour cylindrique. Celle du gavit, au contraire, est sans tambour et tronquée ; sa lucarne centrale (èrdik/yèrdik) est surmontée d’un lanternon.

Կեչառիս վանք, գլխավոր եկ. (11-րդ դ. սկիզբ) և դրանից ամ.՝ գավիթը (մոտ 1200 թ.): Եկ.-ու գմբեթն ունի կոնաձև վեղար և գլանաձև թմբուկ: Իսկ գավթի գմբեթն առանց թմբուկի է, և կատարը հատած է: Կենտրոնական ձեղնալուսամուտը (երդիկը) պսակված է լապտերով:

 

Գմբեթ

Թաղ*, որը, որպես կանոն, կիսաշրջան է: Հայկական եկեղեցիներում այն միշտ վեր է խոյանում թմբուկի վրա: Գտնվելով խաչաթևերի կամ ճառագայթաձև դասավորված ծավալների միացման տեղում՝ գմբեթն ունի կենտրոնաձիգ ուժ, նույնիսկ երկայնական հորինվածքների դեպքում: Գմբեթն ունի նաև շատ կարևոր նշանակություն. խորհրդանշում է երկնակամարը և Աստծո արքայությունը:
«Գմբեթով պսակված խաչ» բանաձևը կարելի է համարել Հայ կրոնական ճարտարապետության էությունը, ինչպես և վրացականինը:

Սկզբունքորեն, «գմբեթ» եզրը պետք է կիրառվի տվյալ կառուցվածքի միայն ներքին տարածության համար, որը կոչվում է «թասակ*»: Սակայն սովորական գործածության մեջ (նաև սույն բառարանում) «գմբեթ»-ն ընդգրկում է ամբողջ կառուցվածքը՝ ներառելով արտաքին ծածկը, որն ավելի ճշգրտորեն «վեղար*» է անվանվում:

Գավիթները* կամ ժամատները* պսակող գմբեթները տարբերվում են եկեղեցիների գմբեթներից նրանով, որ թմբուկ չունեն:
Բացի այդ, դրանք հատած են, այսինքն կենտրոնական մասում ունեն բացվածք: Սա թերևս վկայում է «գլխատուն»* կոչվող գյուղական տների «հազարաշեն»* գմբեթների «երդիկի»* հետ ժառանգական կապի մասին: Կարելի է նաև ենթադրել Երուսաղեմի՝ Քրիստոսի գերեզմանը պարփակող Ս. Հարության բոլորակի* կենտրոնում բացված երդիկի ազդեցությունը, մի բացվածք, որն առկա է արդեն Հռոմի Պանթեոնի կատարին:

Տե՛ս նաև Վեղար

Courtine

Portion d’un mur d’enceinte* comprise entre deux tours ou bastions*.

Ani, rempart du roi Sembat (Xe s.), restauré au début du XIIIe s. Succession de courtines entre des tours.

Անի, Սմբատ արքայի պարիսպը (10-րդ դ.)՝ վերանորոգված 13-րդ դ. սկզբին: Միջնապատնեշների շարք՝ աշտարակների միջև:

 

Միջնապատնեշ

Պարսպապատի* հատված՝ երկու աշտարակների կամ ամրապատվարների* միջև:

Couvent

Voir : Monastère

Մենաստան

Տե՛ս Վանք

Couverture

Structure couvrant extérieurement un édifice ou l’une de ses parties. Ex. le dôme* sur une coupole*, un toit, un appentis*.

Արտաքին ծածկ

Կառուցվածք, որը ծածկում է շինությունը կամ դրա որևէ հատվածն արտաքինից: Օր.՝ միաթեք ծածկ*, տանիք, գմբեթը* պսակող վեղար*:

Միաթեք ծածկ – մեկ եզր է

Couvrement

Structure couvrant intérieurement un espace. Ex. une coupole* (dans son sens académique) ou sa calotte*, une voûte*, un plafond*.

Ներքին ծածկ

Կառուցվածք, որը ծածկում է տարածությունը ներսից: Օր.՝ գմբեթ* (նեղ մասնագիտական իմաստով) կամ դրա թասակը*, թաղ*, առաստաղ*:

Crampon

Voir : Agrafe

Կապ

Տե՛ս Ամրակ

Crépis, krépis (n. f.)

Plateforme à gradins (à degrés, à marches), souvent au nombre de trois, qui sert de soubassement* aux édifices du culte dans l’architecture antique grecque et romaine.
Ce dispositif s’employait aussi en Arménie et s’y maintient après l’adoption du christianisme. Il y apparaît sous une forme réelle ou imitée dans quelques églises martyriales ou mémoriales* d’une grande importance, comme Ste-Étchmiadzine, Tékor, Érérouyk/Yérérouyk, Zvartnots, et au pied des monuments crucifères à colonne ou à stèle*.
Son souvenir se perpétue à travers les siècles sous la forme résiduelle des marches disposées au bas des murs (sur leur face extérieure) de presque toutes les églises d’Arménie.

église martyriale ou mémoriale – մեկ եզր է

monuments crucifères à colonne ou à stèle – մեկ եզր է, որից հղում պետք է անել դեպի Monument à colonne crucifère

Érérouyk/Yérérouyk, basilique (c. VIe s.), vue du sud-ouest. L’église s’élevait sur une plateforme à cinq ou six marches (gradins, degrés) qui est une imitation de crépis : les rangs de gradins ont été disposés autour de la plaque rocheuse pour créer l’impression d’une crépis.

Երերույք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), տեսքը՝ հվ.-ամ.: Եկեղեցին բարձրացել է հինգ կամ վեց աստիճան ունեցող հարթակի կամ ավելի ճիշտ՝ դրան նմանվող կեղծ պատվանդանի վրա. բնական ժայռային հարթակի շրջագծով շարված են գետնախարսխի տպավորությունը ստեղծող աստիճանների շարքեր:

 

Garnahovit, égl. St-Georges (VIIe s.), faç. occidentale. Réminiscence de crépis à travers les trois marches qui élargissent (et renforcent partiellement) le bas des murs.

Գառնահովիտ, Ս. Գևորգ եկ. (7-րդ դ.), ամ. ճակատ: Գետնախարսխի վերհուշ՝ պատերի ստորին մասը լայնացնող (և մասամբ ամրացնող) երեք աստիճանները:

 

Գետնախարիսխ

Աստիճանավոր (հաճախ եռաստիճան) հարթակ, որի վրա սովորաբար վեր են խոյանում հունական և հռոմեական անտիկ պաշտամունքային կառույցները:
Հայաստանում նույնպես այս հնարքը կիրառվել է և քրիստոնեության ընդունումից հետո պահպանվել: Հանդես է գալիս իրական կամ նմանակված ձևով մի քանի շատ կարևոր մարտիրոսական կամ հուշային եկեղեցիներում* (Ս. Էջմիածին, Տեկոր, Երերույք, Զվարթնոց), ինչպես նաև սյունով կամ կոթողով խաչակիր հուշարձանների* ստորին մասում:
Հայկական գրեթե բոլոր եկեղեցիների պատերի ստորին (արտաքին) մասի աստիճանները նախկին գետնախարիսխների վերհուշն են:

մարտիրոսական կամ հուշային եկեղեցի – մեկ եզր է
սյունով կամ կոթողով խաչակիր հուշարձան– մի եզր է, որից հղում պետք է անել դեպի Խաչակիր սյունով հուշարձան

Croisée d’arcs

Voir : Arcs croisés

Խաչվող կամարներ

Տե՛ս Ամրակ

Croix de pierre

Monument monolithe vertical, dressé isolément, en forme de croix entièrement dégagée, d’environ un mètre et demi à deux mètres de hauteur.
Il se distingue du khatchkar* qui est une plaque de pierre portant sur l’une de ses deux faces l’image sculptée d’une ou de plusieurs croix.
Il se distingue également du monument crucifère à stèle quadrilatérale* (ou à colonne), composé d’une succession verticale d’éléments couronnés d’une petite croix de pierre.
monument crucifère à stèle quadrilatérale – մեկ եզր է – հղում դեպի Monument à stèle quadrilatérale crucifère

Comme l’attestent les sources livresques, la croix de pierre est parmi les premières formes du culte chrétien en Arménie. Les plus anciens exemples préservés peuvent être datés des VIe-VIIe s. et ce type de monument « mineur » s’est maintenu tout au long du Moyen Âge. Toutefois, en raison de la grande fragilité de ses bras, il ne s’en est conservé que très peu d’exemplaires, presque tous découverts brisés, puis recollés.

 

Dvin, croix de pierre (c. VIe-VIIe s.), aujourd’hui au Musée d’Histoire de l’Arménie, Erevan (H. : 206,5 ; l. : 98 cm). Photo MHA.

Դվին, թևավոր խաչ (մոտ 6-7-րդ դդ.), այժմ Հայաստանի պատմության պետական թանգարանում, Երևան (206,5 x 98 սմ): Լուս.՝ ՀՊՊԹ-ի:

 

Monastère de St-Jean (Hovhannavank) croix de pierre (1171), aujourd’hui à Vagharchapat/Étchmiadzine, dans le jardin du Catholicossat.

Հովհաննավանք, թևավոր խաչ (1171 թ.), այժմ Վաղարշապատում/Էջմիածնում, Կաթողիկոսարանի պարտեզում:

Թևավոր խաչ

Ծավալային խաչի ձև ունեցող, ուղղաձիգ միակտուր քարից, մոտ 1,5 մ — 2 մ բարձրության, առանձին կանգնած կոթող:
Տարբերվում է խաչքարից*, որը քարե սալ է, որի երկու երեսներից մեկի վրա քանդակված է մեկ կամ մի քանի խաչի պատկեր:
Տարբերվում է նաև քառանիստ կոթողով (կամ սյունով) խաչակիր հուշարձանից*, որը բաղկացած է իրար վրա դրված մի քանի տարրերից և պսակված փոքր քարե խաչով:
քառանիստ կոթողով խաչակիր հուշարձան – մեկ եզր է – հղում դեպի նրան

Ինչպես վկայում են գրավոր աղբյուրները, թևավոր խաչը քրիստոնյա պաշտամունքի վաղագույն ձևերից մեկն է Հայաստնում: Պահպանված հնագույն նմուշները կարող են թվագրվել 6-7-րդ դարերով, և այս տեսակ «մանր» հուձարձան գոյատևել է ամբողջ միջնադարի ընթացքում: Սակայն թևերի մեծ փխրունության պատճառով միայն եզակի օրինակներ են մեզ հասել, գրեթե բոլորն էլ հայտնաբերվել են ջարդված վիճակում ու վերամրացվել են:

Croix grecque

Croix dont les quatre branches ont la même longueur. Sa forme est présente dans toutes les formes de l’art chrétien d’Arménie, notamment dans l’architecture et la sculpture.

Cette forme s’observe dans le plan des églises cruciformes* tétraconques*.

En sculpture, elle s’applique aux croix en médaillon des premiers siècles chrétiens, tant en Arménie qu’en Géorgie. Comme ces croix ont presque toujours des bras fortement évasés, on leur donne le nom spécifique de « croix pattée* ».

croix pattée – մեկ եզր է

Zvartnots, cathédrale (mil. VIIe s.), plan. Noyau en croix grecque tétraconque inscrit dans un polygone.
D’après Mourad Hasratian 2000, p. 338.

Զվարթնոց, մայր տաճար (7-րդ դ. կեսեր), հատակագիծ: Քառախորան հունական խաչով միջուկ՝ բազմանիստի մեջ ներգծված:
Ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 338):

 

Érérouyk/Yérérouyk, basilique (c. VIe s.), faç. sud, portail est. Croix grecque pattée, dans un médaillon au centre du linteau.

Երերույք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), հվ. ճակատ, ալ. շքամուտք: Հունական խաչի լայնավարտ տարբերակը՝ բարավորի կենտրոնական սկավառակում:

 

Հունական խաչ

Խաչ, որի չորս թևերն ունեն միևնույն երկարությունը: Այն առկա է Հայաստանի քրիստոնեական արվեստի բոլոր ճյուղերում, այդ թվում ճարտարապետության և քանդակագործության մեջ:

Խաչաձև* քառախորան* եկեղեցիների հատակագիծը հունական խաչի ձև ունի:

Քրիստոնեության առաջին դարերում, ինչպես Հայաստանում, այնպես էլ Վրաստանում, սկավառակի մեջ առնված խաչերը հունական են: Դրանց թևերը գրեթե միշտ զգալիորեն լայնացված են, ուստի խաչը կոչվում է «լայնավարտ*»։

Լայնավարտ – հղում դեպի Լայնավարտ խաչ

Croix inscrite (Plan/composition en c.i.)

Plan à coupole* dans laquelle le volume intérieur en croix triconque* ou tétraconque* est inscrit (englobé) dans un périmètre souvent rectangulaire et parfois polygonal.

Une chapelle-sacristie*, souvent à deux niveaux, occupe chacun des quatre angles entre les bras de la croix.

Quand le bras ouest est dégagé (libre), on parle de croix semi-libre* ou semi-inscrite.

croix semi-libre – մեկ եզր է

Monastère de Kotavank, égl. Ste-Mère de Dieu (fin IXe s.), plan. Croix triconque inscrite dans un rectangle.
D’après Stépan Mnatsakanian 1960, p. 58, fig. 34.

Կոթավանք, Ս. Աստվածածին եկ. (9-րդ դ. վերջ), հատակագիծ: Ուղղանկյունու մեջ ներգծված եռախորան խաչ:
Ըստ Ստեփան Մնացականյանի (1960 թ., էջ 58, նկ. 34.

 

Monastère de Khetzkonk, égl. Saint-Serge (1024), plan. Croix tétraconque inscrite dans un polygone à vingt faces.
Relevé Toros Toramanian, in Josef Strzygowski 1918, p. 105, fig. 102.

Խծկոնք վանք, Ս. Սարգիս եկ. (1024 թ.), հատակագիծ: Քսաննիստանի բազմանկյունի մեջ ներգծված քառախորան խաչ:
Չափագր.՝ Թորոս Թորամանյան, տե՛ս Յոզեֆ Ստրժիգովսկի (1918 թ., էջ 105, նկ. 102):

 

Ներգծված խաչ (ներգրված խաչ) (Ն.խ. հատակագիծ/հորինվածք)

Գմբեթավոր* հատակագիծ, որի ներքին խաչաձև եռախորան* կամ քառախորան* ծավալը ներգծված (ներգրված, ներառված) է հաճախ ուղղանկյուն, երբեմն էլ բազմանիստ պարագծի մեջ:

Խաչաթևերի հատման չորս անկյուններից յուրաքանչյուրում տեղադրված է մատուռ-ավանդատուն* (հաճախ երկհարկանի)։

Երբ արևմտյան թևն ազատ է, խաչը կոչվում է կիսազատ* կամ կես ազատ / կես ներգծված:

գմբեթավոր – hղում դեպի Գմբեթ
կիսազատ – հղում դեպի Կիսազատ խաչ

Croix inscrite à quatre appuis libres (Plan/composition en c.i. à 4 a.l.)

Plan en croix inscrite* dans laquelle la coupole* s’appuie sur quatre appuis* libres* placés au centre d’un périmètre rectangulaire.

L’église St-Serge de Tékor, bâtie très probablement durant les années 480, aujourd’hui détruite, donnait le premier exemple de cette composition dans l’architecture arménienne et l’un des premiers dans l’ensemble de l’architecture* chrétienne.
Plan en croix inscrite – մեկ եզր է
Appui – առանձին եզր է
Appui libre – ևս մեկ եզր է
Cette composition a permis la construction de certaines des principales églises de l’Âge d’or* du VIIe s. (Bagavan, Ste-Gayané, Mrèn…) et de la plus grande église du temps des Bagratides, la cathédrale d’Ani (989-1001).

 

Tékor, St-Serge (prob-t années 480), égl. à coupole sur croix inscrite à quatre appuis libres.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 153.

Տեկոր, Ս. Սարգիս (հավանաբար 480-ական թթ.) ներգծված խաչ հորինվածքով գմբեթավոր եկ.
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 153):

 

Mrèn, égl. à coupole sur croix inscrite à quatre appuis libres (années 630).
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 350 (avec une rectification : trois fenêtres dans l’abside).

Մրեն, ներգծված խաչ հորինվածքով գմբեթավոր եկ.:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 350, մի ուղղմամբ՝ երեք լուսամուտ խորանում):

 

Tékor, égl. St-Serge (prob-t années 480). Vue du sud-ouest : photo de 1907-08 d’après Nikolaï Marr 1968, pl.

X. Տեկոր, Ս. Սարգիս եկ. (հավ-ր 480-ական թթ.): Տեսքը հվ.-ամ.՝ 1907-08 թթ. լուս.՝ ըստ Նիկողայոս Մառի (1968 թ., աղյուսակ X):

 

Ներգծված խաչ (ներգրված խաչ)՝ չորս ազատ հենարանով (Ն.խ. 4 ա.հ. հատակագիծ/հորինվածք)

Ներգծված խաչ հատակագիծ*, որում գմբեթը* հենվում է ուղղանկյուն պարագծի կենտրոնում կանգնած չորս ազատ* հենարանների* վրա:

Տեկորի Ս. Սարգիս եկեղեցին, ամենայն հավանականությամբ 480-ական թթ. կառուցված, այսօր ավերված, այդ հորինվածքի առաջին օրինակն էր հայ ճարտարապետության մեջ և առաջիններից մեկը քրիստոնյա համընդհանուր ճարտարապետության* մեջ:
Ներգծված խաչ հատակագիծ – մեկ եզր է
հենարան – առանձին եզր է
ազատ հենարան – ևս մեկ եզր է
Այս հորինվածքով են կառուցվել Ոսկեդարի* (7-րդ դ.) ամենակարևոր եկեղեցիներից մի քանիսը՝ Բագավան, Ս. Գայանե, Մրեն…, և Բագրատունյաց ժամանակաշրջանի ամենամեծ եկեղեցին՝ Անիի մայր տաճարը (989-1001 թթ.):

Ոսկեդար – հղում դեպի Հայ ճար-թյան Ոսկեդար

Croix inscrite cloisonnée (Plan/composition en c.i.c.)

Plan en croix inscrite* dans laquelle les appuis* de la coupole* font corps avec les murs, formant l’extrémité de quatre cloisons internes.
Plan en croix inscrite – մեկ եզր է

La forme initiale de cette composition, appelée « salle à coupole* », encore nettement allongée, est propre à l’Arménie du VIIe s. Sa variante resserrée, plus compacte, s’impose au Moyen Âge.

salle à coupole – մեկ եզր է
Deux chapelles-sacristies* (= munies d’une absidiole*) à deux niveaux flanquent toujours l’abside* et font partie du même massif que les appuis orientaux de la coupole. Dans de nombreux cas, l’espace entre les appuis occidentaux et le mur ouest est libre (ouvert). Ce type de c.i.c. peut être appelé « c.i.c. ouverte ».

Il arrive souvent que deux autres chapelles-sacristies à mêmes caractéristiques se logent aux angles occidentaux. Ce type peut alors être appelé « c.i.c. fermée ».
Dans ce dernier cas, l’église compte, outre l’abside principale avec le maître-autel, quatre chapelles-sacristies angulaires à deux niveaux, avec donc huit absidioles et huit autels* secondaires.

Ces deux types d’églises à coupole sur c.i.c. sont les plus répandus dans l’Arménie médiévale, notamment dans l’architecture* monastique. Ce phénomène s’explique sans doute par deux facteurs : a) l’unité presque entière de son espace sous la coupole, b) la meilleure tenue que sa compacité assure à cette composition lors des séismes.

Monastère de Kétcharis, égl. principale (déb. XIe s.). C.i.c. avec deux chapelles-sacristies à l’est. (c.i.c. ouverte).
Plan d’après DAA 11 1982, p. 43.

Կեչառիս վանք, գլխ. եկ. (11-րդ դ. սկիզբ): Մ.ն.խ.՝ երկու ալ. մատուռ-ավանդատնով (բաց մ.ն.խ.):
Հատակագիծը՝ ըստ DAA 11 (1982 թ., էջ 43):

 

Monastère de Gandzassar, égl. St-Jean-Baptiste (1216-1238). C.i.c. avec des chapelles-sacristies aux quatre angles (c.i.c. fermée).

Plan d’après DAA 17 1987, p. 8. Գանձասար վանք, Ս. Հովհաննես Մկրտիչ եկ. (1216-1238 թթ.): Մ.ն.խ.՝ չորս անկյուններում մատուռ-ավանդատներով (փակ մ.ն.խ.):
Հատակագիծը՝ ըստ DAA 17 (1987 թ., էջ 8):

 

Միջնորմերով [խորշկեն] ներգծված խաչ (ներգրված խաչ) (Մ.ն.խ. հատակագիծ/հորինվածք)

Ներգծված խաչ հատակագիծ*, որում գմբեթի* հենարանները* պատերի մաս են կազմում և ձևավորում չորս ներքին միջնորմերի ծայրերը:
Ներգծված խաչ հատակագիծ – մեկ եզր է

Այս հորինվածքի սկզբնական ձևը՝ «գմբեթավոր դահլիճ*» («գմբեթավոր սրահ») կոչված, դեռևս բավական երկարավուն, բնորոշ է 7-րդ դ. Հայաստանին: Դրա ավելի ամփոփ տարբերակը հաստատվում է Միջնադարում:
գմբեթավոր դահլիճ – մեկ եզր է
Խորանի* երկու կողմում միշտ գտնվում են երկու երկհարկանի մատուռ- ավանդատներ* (մեկ խորանիկով* ամեն մեկում), որոնք գմբեթի ալ. հենարանների հետ կազմում են մեկ ամբողջություն: Մինդեռ ամ. հենարանների և ամ. պատի միջև տարածությունն ազատ (բաց) է: Մ.ն.խ. այս տեսակը կարող է կոչվել «բաց մ.ն.խ.»:

Հաճախ ամ. անկյուններում առկա են ևս երկու մատուռ-ավանդատներ, որոնք ունեն նույն հատկանիշները: Այս տեսակը կարող է կոչվել «փակ մ.ն.խ.»:
Այս դեպքում եկեղեցին՝ բացի գլխավոր խորանից ու նրանում կանգնած ավագ սեղանից, ունենում է ութ խորանիկ (անկյունային չորս երկհարկանի մատուռ-ավանդատներում), հետևաբար՝ ութ երկրորդական սեղան*:

Մ.ն.խ. գմբեթավոր եկեղեցիների այս երկու տեսակները ամենատարածվածն են միջնադարյան Հայաստանում, հատկապես վանական ճարտարապետության* մեջ: Այս երևույթը կարելի է հավանաբար բացատրել երկու գործոններով. ա) գմբեթատակ գրեթե ամբողջ տարածությունը միասնական է, բ) ամփոփ հորինվածքը ապահովում է ավելի լավ սեյսմակայունություն:

 

Croix latine

Croix plus haute que large, parce que sa branche inférieure est plus longue que les trois autres.
Cette forme caractérise la « croix victorieuse » qui, des monnaies paléo-byzantines (VIe-VIIe s.), est transférée sur les linteaux* et tympans* des églises arméniennes du VIIe s. C’est presque toujours une croix-arbre de vie, c.-à-d. à formes végétales poussant de ses extrémités, surtout de son pied.
À partir du IXe s., elle est adoptée sur des milliers de khatchkars*.

En architecture, cette forme s’observe dans le plan des églises en croix (libre ou inscrite) monoconque* et triconque*, où le bras occidental est allongé.

Vosképar et Zoravar, églises (VIIe s.). Croix latine au centre des tympans.

Ոսկեպար և Զորավար, եկեղեցիներ (7-րդ դ.): Լատինական խաչ՝ ճակատաքարերի կենտրոնում:

 

Hortoun, khatchkar (876) (l’un des plus anciens). La verticalité de la croix latine, porteuse du message de victoire sur la mort, s’accorde avec la forme allongée des khatchkars.
Photo Samvel Karapétian.

Հորթուն, խաչքար (876 թ.), հնագույններից մեկը: Մահվան դեմ հաղթանակի ուղերձը խորհրդանշող լատինական խաչի ուղղաձգությունը համապատասխանում է խաչքարի ձգվածությանը:
Լուս.՝ Սամվել Կարապետյան:

 

Լատինական խաչ

Խաչ, որի բարձրությունը լայնությունից մեծ է, քանի որ ստորին թևը մյուս երեքից երկար է:
Վաղ բյուզանդական դրամներին (6-7-րդ դդ.) բնորոշ «հաղթական խաչի» այս ձևը փոխադրվել է 7-րդ դ. հայկական եկեղեցիների բարավորներին* և ճակատաքարերին*: Գրեթե միշտ խաչը հանդես է գալիս որպես կենաց ծառ՝ թևերի ծայրերից (հատկապես խաչի ոտքից) ելնող բուսական զարդերով:
9-րդ դ. սկսած` այն կիրառվել է հազարավոր խաչքարերի* վրա:

Ճարտարապետության մեջ այս ձևը հանդիպում է միախորան* և եռախորան* խաչաձև եկեղեցիների հատակագծում (ազատ կամ ներգծված), որտեղ արևմտյան թևը ձգված է:

Alaman, chapelle St-Ananias (637). Croix libre triconque. La longueur du bras ouest permet de qualifier la croix de « latine ».
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 130.

Ալաման, Ս. Անանիա մատուռ (637 թ.): Եռախորան ազատ խաչ: Ամ. թևի երկարությունը թույլ է տալիս խաչը բնորոշել որպես «լատինական»:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 130):

 

Croix libre (Plan/composition en c.l.)

Plan dans lequel les bras de la croix sont libres, dégagés. S’oppose au plan/composition en croix inscrite*.
Ce plan est très souvent utilisé en Arménie à la période paléochrétienne et surtout durant l’Âge d’or* du VIIe s. pour des chapelles à coupole*, probablement funéraires* ou mémoriales*.
On distingue trois types de plan en croix libre :
— monoconque, avec seule l’abside* (= le bras oriental) intérieurement arrondie et donc couverte d’une conque* ;
— triconque, avec trois bras intérieurement arrondis (trois conques) ;
— tétraconque, avec les quatre bras intérieurement arrondis.
La forme arrondie à l’intérieur des conques est englobée le plus souvent, à l’extérieur, dans un rectangle.

croix inscrite – մեկ եզր է
Âge d’or – մեկ եզր է

Achtarak, chapelle Ste-Mère-de-Dieu dite Karmravor (VIIe s.). Croix libre monoconque. Vue générale du sud.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 133.

Աշտարակ, Կարմրավոր կոչվող Ս. Աստվածածին մատուռ (7-րդ դ.): Միախորան ազատ խաչ: Ընդհ. տեսքը հվ.-ից:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 133):

Talin, égl. Ste-Mère-de-Dieu (VIIe s.). Croix libre triconque. Vue générale du sud-est.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 264.

Թալին, Ս. Աստվածածին եկ. (7-րդ դ.): Եռախորան ազատ խաչ: Ընդհ. տեսքը հվ.-ալ.-ից:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 264):

Ochakan, chapelle Quarante Martyrs (VIIe s.). Croix libre tétraconque. Vue générale du sud-est.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 123.

Օշական, Քառասուն Մանկանց մատուռ (7-րդ դ.): Քառախորան ազատ խաչ: Ընդհ. տեսքը՝ հվ.-ալ.-ից:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 123):

Ազատ խաչ (Ա. խ. հատակագիծ/հորինվածք)

Հատակագիծ, որում խաչի թևերն ազատ են: Հակադրվում է «ներգծված (ներգրված) խաչ»* հատակագծին/հորինվածքին:
Այս հատակագիծը Հայաստանում շատ հաճախ կիրառվել է վաղ քրիստոնեական և հատկապես Ոսկեդարի* (7-րդ դ.) գմբեթավոր մատուռներում, որոնք թերևս դամբանական* կամ հուշային* բնույթ ունեն:
Առանձնանում է ազատ խաչ հատակագծի երեք տեսակ.
— միախորան՝ միայն մեկ խորանով (արևելյան թևը), որը ներսից կլոր է, ուստի և գմբեթարդով* պսակված,
— եռախորան՝ երեք խորանով (ներսից կլոր երեք թևով),
— քառախորան՝ չորս խորանով (ներսից կլոր չորս թևով):
Ներսից կլոր խորանը հաճախ դրսից ներառված է ուղղանկյուն եզրագծի մեջ:

ներգծված [ներգրված] խաչ – մեկ եզր է
Ոսկեդար – հղում դեպի Հայ ճար-թյան Ոսկեդար

Plans de chapelles arméniennes des VI e —
VII e s. en croix libre monoconque, triconque
et tétraconque.
D’après Paolo Cuneo 1988, p. 718-719.

6-7-րդ դդ. հայկական մատուռների միախորան,
եռախորան և քառախորան ազատ խաչ հատակագծեր:
Ըստ Պաոլո Կունեոյի (1988 թ., էջ 718-719):

Croix monumentale

Monument vertical en pierre composé d’éléments superposés et couronné d’une croix. On distingue généralement, de bas en haut, les éléments suivants : a) un piédestal* à gradins, b) parfois une base*, c) le fût* d’une colonne* ou d’un pilier*, d) parfois un chapiteau*, e) la croix sommitale.

Ce type de monument est destiné à glorifier la croix et probablement à dispenser sa protection sur l’espace environnant.

Probablement hérité des colonnes commémoratives ou triomphales de la Rome antique, ce genre de monuments existe dans diverses régions du monde chrétien depuis le haut Moyen Âge jusqu’à nos jours. Dans des images peintes du Baptême du Christ, un tel monument crucifère est parfois représenté, dressé dans le Jourdain, probablement pour évoquer la croix du Golgotha et le sacrifice salvateur de Jésus.

En Arménie et en Géorgie, dès les premiers siècles chrétiens, on dressa de telles croix monumentales, appelées dans le présent glossaire, sur la base des travaux de la chercheuse Sipana Tchakerian, « monuments crucifères à colonne* » et « monuments crucifères à stèle quadrilatérale* ».

 

Erevan, Maténadaran, Évangile de Moghni/Moughni (XIe s.), n° 7736, fol. 14v. Baptême du Christ. Croix monumentale dressée devant le Christ, dans le Jourdain.
Photo d’après Viguèn Ghazarian et Seyranouch Manoukian 1991, p. 63, fig. 98.

Երևան, Մատենադարան, Մողնու/Մուղնու ավետարան (11-րդ դ.), N 7736, էջ 14բ: Քրիստոսի Մկրտություն: Կոթողային խաչ՝ Հորդանան գետում, Քրիստոսի առջև կանգնած:
Լուս.՝ ըստ Վիգեն Ղազարյանի և Սեյրանուշ Մանուկյանի (1991 թ., էջ 63, նկ. 98):

Կոթողային խաչ

Խաչով պսակված, ուղղահայաց քարե հուշարձան՝ բաղկացած մեկը մյուսի վրա դրված տարրերից: Դրանք են (վարից վեր)՝ ա) աստիճանավոր պատվանդանը*, բ) երբեմն՝ խարիսխը*, գ) սյան* կամ մույթի* բունը*, դ) երբեմն՝ խոյակը*, ե) որպես պսակ՝ խաչը:

Այս տեսակ հուշարձանը կոչված է խաչը փառաբանելու և գուցե տարածելու նրա պաշտպանությունը շրջապատի վրա:

Հավանաբար անտիկ հռոմեական հուշային կամ հաղթական սյուներից սերող այս հուշարձանները վաղ միջնադարից մինչ օրս կանգնեցվում են քրիստոնյա աշխարհի տարբեր երկրներում: Այսպիսի խաչակիր հուշարձան երբեմն կարելի է տեսնել Քրիստոսի մկրտության պատկերներում՝ Հորդանան գետում կանգնեցված: Այն հավանաբար նպատակ ունի հիշեցնել Գողգոթայի խաչը և Հիսուսի փրկչական զոհաբերությունը:

Քրիստոնեության առաջին իսկ դարերից Հայաստանում ու Վրաստանում կանգնեցվել են նման կոթողային խաչեր, որոնք, հենվելով հետազոտող Սիփանա Չաքրյանի աշխատանքների վրա, սույն բառարանում կոչվում են «խաչակիր սյունով հուշարձան*» և «խաչակիր քառակող կոթողով հուշարձան*»:

 

Croix pattée

Croix dont les branches, égales en longueur comme dans la croix grecque*, sont très fines à leur naissance puis s’évasent largement.
Elle est souvent inscrite dans un anneau orné. L’un de ses ornements, une feuille disposée longitudinalement, évoque l’origine antique du motif annulaire : la couronne laurée gréco-romaine.
La sémantique d’une telle image est donc probablement la glorification de la croix.

Le médaillon à croix pattée est très fréquent dans la sculpture architecturale de l’Arménie et de l’Ibérie (Géorgie) paléochrétiennes, en particulier sur les linteaux* des portes. À un tel emplacement, ce signe a certainement une fonction apotropaïque*.

 

croix grecque – մեկ եզր է

Érérouyk/Yérérouyk, basilique (c. VIe s.), imposte nord de l’arc triomphal. Croix pattée dans une « couronne laurée ».

Երերույք, բազիլիկ (մոտ 6-րդ դ.), սրբազան կամարի հս. որմնախոյակ: Լայնավարտ խաչ դափնեպսակի մեջ:

 

Parpi, chapelle mononef Tziranavor (c. VIe s.), linteau de la porte sud. Croix pattée dans un anneau à bâton brisé (rang de triangles tête-bêche).

Փարպի, Ծիրանավոր միանավ մատուռ (մոտ 6-րդ դ.), հվ. դռան բարավոր: Լայնավարտ խաչ ոտ ու գլուխ եռանկյունիների շարքով շրջանակված:

 

Լայնավարտ խաչ

Խաչ, որի թևերը հավասար երկարություն ունեն (ինչպես հունական խաչինը*), բայց շատ բարակ են ելման մասում, ապա զգալիորեն լայնանում են:
Խաչը հաճախ ներգծված (ներգրված) է լինում զարդարված օղակի մեջ: Դրա զարդատարրերից մեկը՝ երկարությամբ դրված տերևը, հիշեցնում է հունահռոմեական դափնեպսակը և օղակաձև շրջակալի անտիկ ծագումը: Ուստի նման պատկերի հավանական իմաստաբանությունը խաչի փառաբանումն է:

Լայնավարտ խաչով սկավառակը շատ հաճախ է հանդիպում վաղքրիստոնեական Հայաստանի և Վիրքի (Վրաստանի) ճարտարապետական զարդաքանդակներում, մասնավորապես դռների բարավորների* վրա: Նման դեպքում այս նշանը, ամենայն հավանականությամբ, չարխափան* գործառույթ ունի:

հունական խաչ – մեկ եզր է

Croix semi-libre (Croix semi-inscrite, Plan à coupole sur croix semi-libre)

Plan* à coupole* sur croix monoconque*, triconque* ou tétraconque* dont le bras occidental est dégagé (libre), alors que le bras oriental est flanqué de deux sacristies*.

Plans d’églises du VIIe s. en croix semi-libre.
Planche de plans d’après Paolo Cuneo 1988, p. 719.

7-րդ դ․ կիսազատ խաչ հատակագծեր։
Հատակագծերի աղյուսակը՝ ըստ Պաոլո Կունեոյի (1988 թ․, էջ 719):

 

Կիսազատ խաչ (կես ազատ խաչ, կես ներգծված խաչ, Կիսազատ խաչ հատակագիծ)

Խաչաձև* գմբեթավոր հատակագիծ*, որում արևելյան խաչաթևի երկու կողմերում կան ավանդատներ*, իսկ արևմտյան խաչաթևն ազատ է (արտաքինից տեսանելի)։ Կարող է լինել միախորան*, եռախորան* կամ քառախորան*։

Cromlech

Monument mégalithique* préhistorique constitué de monolithes verticaux (menhirs*) disposés en cercle.
Attesté en Arménie notamment à Zorats Karer / Karahoundj.

mégalithique – հղում դեպի Mégalithe

Zorats Karer / Karahoundj. Site mégalithique (c. IIe mill. av. J.-C.). Disposés en cercle (approximatif), les menhirs forment un cromlech avec, en son centre, les vestiges d’un dolmen.
Photo Zavèn Sargsian.

Զորաց քարեր/Քարահունջ: Մեգալիթյան հնավայր (Ք.ա. մոտ 2-րդ հազ.): Շրջանաձև (մոտավորապես) դասավորված ցից քարերը կրոմլեխ են կազմում, որի կենտրոնում դոլմենի մնացորդներ կան:
Լուս.՝ Զավեն Սարգսյան:

 

Կրոմլեխ

Մեգալիթյան* (մեծաքար) նախապատմական հուշարձան, որը բաղկացած է շրջանաձև դասավորված ուղղահայաց միակտոր քարերից (մենհիր, մենաքար, ցից քար*):
Հայաստանում կարելի է հանդիպել մասնավորապես Զորաց քարեր/Քարահունջ հնավայրում:

Մեգալիթյան – հղում դեպի Մեգալիթ

Cruciforme (adj.) (Plan/composition cruciforme)

Plan et/ou composition volumétrique d’une église à coupole* conçus à partir de la forme de la croix. Du carré central couronné par la coupole partent quatre bras, quatre volumes qui dessinent une croix. Quand ces quatre bras ou volumes sont égaux, la croix est dite grecque* ; quand son bras ouest est plus long, elle est dite latine*. La croix peut être libre* ou inscrite*.

Tzaghkachèn (Guégharkounik), égl. St-Jean (c. IXe-Xe s.). Croix grecque tétraconque libre.
Plan d’après Paolo Cuneo 1988, p. 364.

Ծաղկաշեն (Գեղարկունիք), Ս. Հովհաննես եկ. (մոտ 9-10-րդ դդ.): Քառախորան ազատ հունական խաչ:
Հատակագիծը՝ ըստ Պաոլո Կունեոի (1988 թ., էջ 364):

 

Alaman (province de Kars, Turquie), St-Ananias (637). Croix latine triconque libre.
Plan d’après Mourad Hasratian 2000, p. 130.

Ալաման (Կարսի շրջան, Թուրքիա), Ս. Անանիա (637 թ.). Լատինական ազատ եռախորան խաչ:
Հատակագիծը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 130):

Garni, Ste-Sion (VIIe ou Xe-XIe s.). Croix grecque tétraconque inscrite dans un polygone à vingt-quatre faces.
Plan d’après Patrick Donabédian 2008, p. 201, fig. 394.

Գառնի, Ս. Սիոն (10-11-րդ դ.): Քառախորան հունական խաչ՝ ներգծված քսանչորս նիստանի բազմանկյունի մեջ:
Հատակագիծը՝ ըստ Պատրիկ Տոնապետյանի (2008 թ., էջ 201, նկ. 394):

 

Nerkin Guétachèn (Guégharkounik), Kotavank, Ste-Mère de Dieu (c. 890). Croix latine triconque inscrite dans un rectangle.
Plan d’après Paolo Cuneo 1988, p. 371.

Ներքին Գետաշեն (Գեղարկունիք), Կոթավանք, Ս. Աստվածածին (մոտ 890 թ.): Լատինական եռախորան խաչ՝ ներգծված ուղղանկյունու մեջ:
Հատակագիծը՝ ըստ Պաոլո Կունեոի (1988 թ., էջ 371):

Խաչաձև (Խաչաձև հատակագիծ/հորինվածք)

Գմբեթավոր եկեղեցու հատակագիծ և/կամ ծավալային հորինվածք՝ նախագծված խաչի տեսքով: Գմբեթով* պսակված կենտրոնական քառակուսուց սկիզբ են առնում չորս թևեր (չորս ծավալներ), որոնք խաչ են կազմում: Երբ խաչի չորս թևերը կամ ծավալները հավասար են, այն կոչվում է հունական*, իսկ երբ արևմտյան թևն ավելի երկար է՝ լատինական*: Խաչը կարող է լինել ազատ* կամ ներգծված* (ներգրված):

Crypte

Caveau* (espace entièrement ou partiellement souterrain abritant une ou plusieurs sépultures et des reliques) sur lequel une église a été construite.

À la période paléochrétienne* (et encore au VIIe s.), le caveau était souvent surmonté d’une chapelle funéraire*, le tout formant un mausolée* (mausolée-reliquaire) ou un martyrium*. Dans une série de cas, la chapelle funéraire a été détruite pour être plus tard remplacée par une église. Celle-ci a été construite de manière que son abside* se trouve au-dessus du caveau. Celui-ci s’est dès lors transformé en crypte.

On accède/accédait généralement à la crypte par un escalier descendant sous l’abside de l’église à partir d’une ou des deux chapelles-sacristies*.
C’est le cas p.ex., au VIIe s., à Ste-Hripsimé, Ste-Gayané, et au XIXe s., à Amaras et Ochakan. A Mrèn (années 630), le départ de l’escalier menant à la crypte se trouvait probablement au centre de la nef* principale, au pied de l’abside.

 

période paléochrétienne – մեկ եզր է
chapelle funéraire – մեկ եզր է

Mrèn (région de Kars, actuelle Turquie), égl. (années 630), vue intérieure vers l’abside. Par suite de l’effondrement du sol, la crypte est en partie visible sous l’abside. C’est une pièce voûtée en berceau, sans abside.
Vue générale vers l’abside de l’église et vue de l’intérieur de la crypte.
Photo supérieure : Hraïr Hawk Khatcherian.

Մրեն (Կարսի շրջան, այժմյան Թուրքիա), եկ. (630-ական թթ.), ներքին տեսքը դեպի խորանը: Փլուզման հետևանքով շիրմանկուղը մասամբ տեսանելի է խորանի տակ: Օրորոցաձև թաղով սենյակ է՝ առանց խորանի:
Ընդհ. տեսքը դեպի ավագ խորանը և շիրմանկուղի ներսի տեսքը:
Վերևի լուս.՝ Հրայր Բազէ Խաչերեան:

Շիրմանկուղ (Ստորգետնյա դամբարան)

Դամբանանկուղ* (մեկ կամ մի քանի շիրիմ և մասունքներ ամփոփող՝ ամբողջությամբ կամ մասամբ ստորգետնյա սրահ), որի վրա եկեղեցի է կառուցվել:

Վաղ քրիստոնեական շրջանում* (և դեռ 7-րդ դարում) դամբանանկուղի վրա հաճախ կառուցվել է դամբանական մատուռ*, և դրանք միասին կազմել են դամբարան* (դամբարան-մասունքարան) կամ մարտիրոսարան* (վկայարան): Մի շարք դեպքերում դամբանական մատուռն ավերվել է և ավելի ուշ փոխարինվել եկեղեցով: Վերջինս կառուցվել է այնպես, որ ավագ խորանը* գտնվի դամբանանկուղի վրա: Այսպիսով, դամբանանկուղը վերածվել է շիրմանկուղի:

Սովորաբար եկեղեցու մատուռ-ավանդատներում կամ դրանցից մեկում կան/կային աստիճաններ, որոնք իջնում են/էին ավագ խորանի տակ գտնվող շիրմանկուղ:
Այդպես է, օրինակ, Ս. Հռիփսիմեի (7-րդ դ.), Ս. Գայանեի (7-րդ դ.), Ամարասի (19-րդ դ.) և Օշականի (19-րդ դ.) եկեղեցիներում: Մրենում (630-ական թթ.) շիրմանկուղ տանող աստիճանավանդակը հավանաբար սկսվում էր գլխավոր նավի* կենտրոնից՝ խորանի ստորոտից:*

Վաղ քրիստոնեական շրջան – մեկ եզր է
դամբանական մատուռ – մեկ եզր է

Monastère d’Amaras (rép. d’Artsakh/Haut-Karabagh), égl. bâtie en 1858 sur le mausolée de saint Grigoris (489). Son caveau sert depuis lors de crypte à l’église. On y accédait à l’origine par deux escaliers latéraux qui permettaient probablement la circulation des pèlerins. Récemment une autre entrée depuis l’est a été découverte.
Vue de l’église depuis le sud-est.
Photo Hraïr Hawk Khatcherian.
Coupe de la crypte d’après Mourad Hasratian 2000, p. 168.
Plan du caveau initial avec accès par l’est d’après Hamlet Pétrossian 2020, p. 226, dessin 4.

Ամարասի վանք (Արցախի/Լեռն. Ղարաբաղի Հանրապետ.), Ս. Գրիգորիսի դամբարանի (489 թ.) վրա 1858 թ. կառուցված եկ.: Վաղ քրիստոնեական դամբանանկուղը դարձել է նոր եկեղեցու շիրմանկուղ: Սկզբնական շրջանում այնտեղ իջնող աստիճանները երկու կողմից էին, հավանաբար, ուխտավորների շարժը դյուրացնելու համար: Վերջերս հայտնաբերվել է ևս մեկ մուտք՝ արևելքից:
Եկեղեցու տեսքը հվ.-ալ.-ից:
Լուս.՝ Հրայր Բազէ Խաչերեան:
Շիրմանկուղի կտրվածքը՝ ըստ Մուրադ Հասրաթյանի (2000 թ., էջ 168):
Սկզբնական դամբանանկուղի (ալ. մուտքով) հատակագիծը՝ ըստ Համլետ Պետրոսյանի (2020 թ., էջ 226, գծ. 4):

Cul-de-four

Voir : Conque

Գմբեթարդ

Cuve baptismale

Petit bassin toujours placé, dans la tradition arménienne, à l’intérieur de l’église, au bas d’une niche* creusée à l’extrémité est du mur nord. De nos jours, cependant, cette cuve est parfois installée dans la sacristie* nord-est.
L’Arménie n’a pas conservé de bâtiment isolé, spécifiquement destiné au baptême par immersion, qui puisse être appelé «baptistère*». La seule exception est le baptistère construit en 2008 à Étchmiadzine.

Monastère de Haritj, égl. principale (1201). Cuve baptismale placée dans une niche à l’extrémité orientale du mur nord.
Photo Hraïr Hawk Khatcherian.

Հառիճ վանք, գլխ. եկ. (1201 թ.): Մկրտության ավազան՝ տեղադրված հս. պատի ալ. կողմի խորշում:
Լուս.՝ Հրայր Բազէ Խաչերեան:

Մկրտության ավազան

Փոքր ավազան, որը, ըստ հայկական ավանդույթի, միշտ տեղակայված է եկեղեցու ներսում՝ հյուսիսային պատի արևելյան կողմում փորված խորշի* ստորին մասում: Սակայն մեր օրերում, այդ ավազանը երբեմն զետեղված է հս.-ալ. ավանդատանը*:
Հայաստանում չեն հայտնաբերվել ընկղմամբ մկրտության համար նախատեսված առանձին կառույցներ, որոնք կկոչվեին «մկրտարան*»: Բացառություն է 2008 թ. Էջմիածնում կառուցված մկրտարանը:

Cyclopéen (adj.)

Un appareil* est dit cyclopéen lorsqu’il est constitué de grands blocs irréguliers et non liés.
En Arménie, ce type d’appareil est caractéristique des forts* de l’âge du bronze* (IIIe-IIe mill. av. J.-C.). Mais il s’emploie encore parfois au Moyen Âge, à des fins symboliques ou esthétiques.

Âge du bronze — մեկ եզր է

Goussanagyough, fort médiéval. Appareil cyclopéen dans la partie inférieure des murs.

Գուսանագյուղ, միջնադարյան ամրոց: Կիկլոպյան շարվածք պատերի ստորին մասում:

Կիկլոպյան (ած.)

Շարվածքը* կոչվում է կիկլոպյան, երբ այն կազմված է անկանոն խոշոր քարերից, և անշաղախ է:
Հայաստանում այս տեսակ շարվածքը բնորոշ է բրոնզի դարի* ամրոցներին* (Ք.ա. 3-2-րդ հազ.), բայց երբեմն կիրառվում է նաև միջին դարերում՝ խորհդանշական կամ գեղագիտական նպատակներով:

Բրոնզի դար – մեկ եզր է

Monastère de Gochavank (XIIIe s.). Appareil cyclopéen au bas de la bibliothèque-campanile et sur les vestiges du présumé réfectoire. Գոշավանք (13-րդ դ.):

Կիկլոպյան շարվածք գրատուն-զանգակատան ստորին մասում և ենթադրյալ սեղանատան մնացորդների վրա: